战烁方为

清晨，父亲载我去学校，电台里播放着早间新闻。声色悦耳的女主播用她那细柔却不失高亢的语调介绍着祖国现阶段的经济情况，中间无数次的听到“共享”两字。共享单车，共享书店，共享充电宝，共享……车子经过一条条熟悉的街道，街道两边或整齐或凌乱的摆放着的摩拜单车在我眼前一擦而过。我们的生活就这样被“共享”慢慢充斥，而“共享”的意义何在？我们是否真的有这个资格去享受“共享”带给我们的便捷生活呢？我开始陷入沉思。

什么为“共享”？在我的理解里就是共同分享共同利用，它就像个礼物方便着不同需要的人。我们又为什么需要“共享”？因为它有用，被共享的物件本身不管是信息也好实物也好它有一定的利用价值，它被需要，然后通过一些渠道通过人群互相分享、互相学习，最后互相进步。有了“共享”这一概念的出现，人们的生活将更加便利，而社会将更加的进步。与人民而言是小利，与国家而言是大利。

在一系列的共享资源推出后，在共享单车充斥着大街小巷时，突然出现了共享单车遭人“捆绑”这样

人生路上何须惆怅，天涯海角总有知音。把握机会珍惜缘分，祝愿我们友谊长存。

——题记

与家烁一起走过的日子有快乐，有伤心，有喜，有忧……

你追我赶，快乐

家乡的河，是我跟你嬉戏的地方，你还记得吗？

白雪纷纷何所似？未若柳絮因风起。冬天，银装素裹的季节。河，结上了厚厚的冰；树，披上了白白的纱衣；房，蒙上了晶莹的雪花。

一场大雪过后，我们迫不及待地奔到院子里堆雪人，即使穿得像个笨重的企鹅，依然蹦蹦跳跳，激动的不得了。我负责滚一个雪球给它当头，你负责堆一个胖胖的身子，我们忙得不亦乐乎。

天气寒冷的一说话都冒出白白的哈气，腿也冻得直打哆嗦，但我们却玩得出了一身汗，通红的脸蛋与皑皑的白雪交相辉映。雪地里两个小小的身影跑来跑去，绘成一幅美丽的画卷。

考试失利，安慰

上课了，数学老师罗老师走进了教室到讲台桌上把考卷重重地摔下去，盯了一下全班同学，大声叫道：“你们怎么考的。”停了好几分钟，开始讲成绩：“……邢鑫禹82分。”我瞠目结舌，垂头丧气地走向讲台下。冰凉的双手从老师的手上接过卷子，高一脚低一脚地走回位子上，心头犹如一个巨大的石头狠狠砸过来，非常难

“啊！不！我的衣服！你……可恶！看球！看……”许多人“撕心裂肺”地说。今天，我与我的一群好朋友，展开了“残酷”的战争。

体育课，老师让我们自由活动。于是，我脑子里居然冒出了一个想法，嘴也忍不住跟我的朋友们说：“我们用沙子来战争吧！”没想到，我这一个新颖的想法，竟然引起了他们的赞同。

然后，我们大家分别在沙地的一角，看着对方蓄势待发。“啪”，也不知道谁开的头，一团沙子扔向了我旁边的一个人。战争，无声无息地开始了。我先静观其变，不过，如果有人袭击，我也一定要还击到底！

这时，不是一团，不是两团，不是四团，是五团沙子，冲向了我英俊帅气的脸蛋。我顺势躲开，五团沙子没有击中我，我很高兴，但是我不幸摔了一跤，面临我的，是铺天盖地的沙子。

我见他们一时高兴，马上展开复仇之战。我装满了两兜沙子，手上还抓着一堆沙子。我马上朝着他们脸的正面扔去，两兜沙子掏出，顺势再扔向他们的脸。

下课了，为了不让老师看出，我们马上整理一下自己“狼狈不堪”的样子，生怕被老师叫去办公室。

不过今天

百善孝为先。从古至今，“孝”都作为一种优秀的品德进行流传，无疑地它是闪闪发光的明珠，是中华传统文化的精髓。

《孝经》中曾说过：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”可见孝在人们心中的地位。而《二十四孝》更是将古代的孝道推崇到极致甚至扭曲的地步！由此，不经让我们开始反问自己：何为孝？

孝，并不是你整日挂在嘴边的词语，而是从内心深处迸涌而出的一种情绪。有些时候，有些事，心中无孝的人是想不到的，想不到更是做不来。

作为子女，我们需要感恩，感谢父母让我们来到这缤纷多彩的世界，让我们看到这花，看到这云，见识高山的巍峨，领悟大海的辽阔。感谢父母，在我们成长的时候不离不弃，在玩们炙热的年华中体现我们成长。

这里有一个故事：当他还是少年是，便讨厌父母，因为他们太唠叨而且目光短浅，根本不理解自己的思维，老是阻挠自己做想要去做的事。于是他叛逆，来时逐渐冷落他们。等他大一点开始工作时，怀着满腔的热血奋斗拼搏，下定决心要打拼出一番天地来。向前冲，向前看！不曾发现父母再议白了头发，弯了脊梁，皱皱的皮肤，颤颤微微地站在他身后痴痴凝望。再后来，他结婚了，有了孩子。当他抱起那软乎乎的小生命时，他恨不得把全世界最好的东西都给他！孩子也长大了

在生命里，人人都会有笑有泪；在生活中，人人都会有幸福有忧恼。人生中总有逆境与顺境，二者交织，方为人间世界最真实的面貌。

诚然，面对春和景明，万物复苏，生机勃勃，人们往往心旷神怡；面对秋日里的霪雨霏霏，落叶纷乱，万物凋零，人们难免感极而悲者矣。

但在我看来，无论是面对人生的连绵秋雨，亦或是灿烂春光，都不可过骄过馁。心态平和方为大道。

心态平和并非无欲无求，也并非是安于现状，止步不前的消极颓废的人生态度。而应该是无论顺境还是逆境，都泰然处之，不骄不馁。

在人生的秋日也有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美景，而人生的春天，亦可一场春雨，花落知多少。处于困境，可识人善恶；而逆境之中，也会潜藏危机。没有谁能一直处在春天般的顺境，充满苦难、挫折、失败也是人生重要的一部分，正如周国平说：“缺少苦难，就不复有壮丽的人生！”我不奢望我的人生花团锦簇，但我更不喜欢我的人生枯燥乏味！

林风眠，中央美术学院第一任院长，在文化大革命期间，每天经受着批斗、写检讨的折磨，甚至不得不放下他热爱的画笔，不再有绚丽的色彩，只剩下灰暗。友人傅雷以自杀明志，带给他的不小的的打击，他的世界里仿佛迎来了一场又一场的凄风苦雨。然而他从未沮丧，以平

诚然，浅水区那熙暖的阳光固然值得我们追求，但这如流星般美好的刹那与长久的生命相比时，我认为适合自己的方为上策。

适合自己，从黑暗官府到“开荒南野际，守荆归田园”，君可见清风自来。

王绩，时有“斗酒学士”之雅称，他声称做官是”良酿可恋”，但是喜好”彭泽之樽”，敬仰陶渊明隐逸之风的他又岂会适合成为一个“众人皆浊”的官员？他放下簪笏，遵从内心的选择，弃官而去。自古以来，对于陶渊明的种菊南山，林逋的清高避尘，许多人认为这是一种逃避现实，不敢抗争的懦弱，可是又有多少人想过，这样一个黑即为黑，白即是白的执拗人又岂是适合做官？相反，他们选择了另一条适合自己的上策——隐逸，这不仅保全了自己，更多的他们留下了厚重的精神财富。梅兰竹菊，清风飒飒而吹。

适合自己，从湮没烟火到“音乐诗人”“理工男神”，君可见赤若树间花。

李健，在国家科技局做过两年理工生该做的事后，毅然转行音乐。又在水木年华最红时，选择单飞。“那时候还不够成熟，像花朵一样在积蓄”，他只知道，这个

古时候的孝是奉养与顺从；现代的孝是精神与物质双重给予；孩子所认为的孝是故事中的羔羊跪乳、乌鸦反哺；父母所认为的孝是好好学习，天天向上。而身为高中生的我认为，懂爱懂家方为孝。

如今的地球转得飞快，高楼噌噌的拔地而起，刚上台的演员们哗哗的如潮水般奔涌而去。我们交流用的是短信、微信、电话；出门坐的是“奔驰”“宝马”；买东西用的是网络淘宝；连小小的溅一溅眼泪都是通过各种综艺节目。在这个钢筋水泥的世界中，我们跑得飞快，追逐着各种不知名，却把最重要的东西落在了爪洼国。

我们总是对着别人说：我爱这个世界，他是如此美丽；我爱那个偶像，他是如此帅气，我爱……可是，你真的懂爱吗？如果你真的懂爱，那为什么当你在微信上与陌生人聊得哈哈大笑的时候，却不愿意打个电话回家问一句吃饭了吗；为什么当你飞奔出门的时候总是少了一句“我走了”；为什么明明你买的用不到的东西堆积如山，却总是忘了给父母买一双寒冬的手套呢？哪怕是最廉价的。又是为什么，当你对着别人的故事泪如雨下的时候却“害羞”的不说一句“我最爱我的爸爸妈妈，因为他们也爱我”呢？说到

何为人？兴许在化学中看来，人是由原子与分子各微粒构成的一个个体；又或是从历史而看，人是由猿而进化而来的物种。

人们美丽，机智而又勇敢，这是不可否认的。仅仅是这样么？我想，不是的，不只是这样。在这个科技先进的现代化社会，人工智能随处可见，似乎已经成为了人们生活的必需品。近些年来，苹果公司的产品可谓是红得发紫，愈演愈烈。或许他们的产品功能令你为之大惊，但更令人发指的是总裁库克先生说的一番话：我不担心人工智能会让计算机向人类一样思考，我更担心人类像算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。细细想来，若人真的与计算机一般思考，岂不是吓人了些。于是说，人们更重要的是他们能独立思考，有血有肉，有情有感，有自我的价值观。

假使人工智能让计算机像人类一样思考，那么计算机也便能更好的为人们服务，岂不是美滋滋。反之，人类像计算机一样思考，却会坏了很多事。举些例子，计算机化的人类不能再有情感，对于些喜悲的事充耳不闻，闻而不动心，不动心则无情感。倒有些许像是机器人了。再说，像计算机一般思考，人们还能顾及他人，为他人着想么？大抵是不能的吧。人类不再有血有肉，实则失了心，便无了爱，又何来情。

网络发达，公众常能知道，某某名人又如何的有善心，为灾区，贫困地区儿童给予了如何的

人类自诞下尘世以来，就面临着各种矛盾。成功与失败、理智与鲁莽、聪慧与愚笨等等。似乎这些词从一开始就是以对立的形式存在的，但若能参透其本质，不难发现，所有的矛盾都和只两个字有关——“舍”与“得”。

《道德经》中有言：将欲取之，必先予之，是谓微明。柔弱胜刚强。意思是，想要夺取它，必须暂时给予它，这样一来，即使是柔弱也能战胜刚强。这句话用现世的话来讲，说的就是“舍”与“得”的关系。

贯古今，穿未来。试问哪个成功的人没有经历过舍与得这项选择？十六岁的爱迪生在火车上专注做实验时，因为列车颠簸差点引起火灾，左耳被列车员打聋，年老后又得了一身的病；司马迁忍受宫刑饱受狱中折磨写下了《史记》；获得了诺贝尔文学奖的莫言不张扬，不吹嘘，默默投身于文学创作事业才有了今天的成就……如果爱迪生选择了和其他人一样过着安逸的生活贪图享乐的话，也就不会有“发明大王”的美誉和几千项研究专利；如果司马迁当时选择了向权贵低头换来半生苟活的话，也就不会有“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；如果

何为任性？任由自己的性子，随性而为，看上去貌似是随心所欲，逍遥自在，令人心生艳羡之意。有钱，有貌，有权，有闲，这是许多人都渴求的物质生活。但任性就真的只停留在这些物质消费中么？真正的任性并不应是浮于表面看似光鲜亮丽的浮华，而是应对内心的追求任性起来。

“有钱就是任性”在网络上火得风生水起。有钱本身并没有错，平凡的人们都渴望过上有钱的生活。幸运如王思聪之类的人生于富贵之家，衣食无忧，高档生活，但他的有些所作所为因太过任性而遭到众人所不齿，过于奢华的宴会，频繁更换的女友，得到的是社会的蔑视。当任性触及到道德法律层面，终不免被唾弃，鄙视，任性不意味着放纵，有钱任性要坚守底线。

大多数人并没有成为富有的人，有权的人，难道，就没有可以任性的地方吗？不是的，每个人心中都有梦想，对于平凡人而言，任性就是在于心中渴望的理想和目标，破除困扰，艰难，任性的寻找、奋斗。乔丹因篮球技能一直不曾被教练看好，但他凭着对梦想的执着，日复一日地苦练，终成了篮球知名运动员，全世界尊重的明星，知晓内心，任性有方向，才是人生最大的喜悦。

“有钱任性”，“有貌任性”，或许这是一类人内心中同为追求的目标，但这种浮于外表