暴戾暴虐

善良和道德，自古便是古人对自己的至上准则，君子最好的明信片便是仁德。在如今这个时代，物欲横流，拜金主义，唯我独尊比比皆是，但是对善良与道德的向往仍在人们心中流淌。

善是高尚的代言。东汉末年，军阀混战，百姓成为战争的牺牲品，更有曹操这种“宁教我负天下人，休教天下人负我”的暴虐。刘备兵败新野，在危难中他没有放弃身边的百姓，被曹家困于长坂。诸葛亮曾劝他放弃百姓脱身逃走，但是他却决绝的摇头；面对百姓的感激，他以热泪相报，终于重新收回了零乱的人心。他的热泪中含着善良，感化了百姓的心；他的摇头中藏着仁德，感召着天下的贤者。他从白手起家到三国鼎立，全靠那仁德的热泪，在后来的《三国演义》中他更是仁的化身，成为高尚的代言。

德是崇高的影子。曾有个贫穷的农民在农作时听到有人呼救，将孩子从池塘中救起。作为回报那孩子的父亲将农夫的儿子和自己的儿子一起一起送去了学校，在之后的几年中这两个孩子都做出了巨大贡献。一个叫邱吉尔，领导了英国打赢了二战；一个叫弗莱明，他发现的青霉素在二战中拯救了无数的战士。一个简单的善举，成就了两个孩子，将本来平凡的行为变为高尚的美德。没有这种善良的品德，英国也无法从二战中走出了。一个道德折射出的不仅是两个孩子的成功，更是一

倒塌的残垣断壁；抱着已死孩子，正在恸哭号叫的母亲；衣衫不整拼命出逃的人们；倒在地上，断了手臂的士兵；冷酷、残忍、凶狠的法西斯……

是的，这是绘画大师毕加索在法西斯入侵西班牙小镇格尔尼卡时所画的。画的名字就是被摧残过的小镇的名字－－《格尔尼卡》

它痛斥着法西斯暴虐的行为，控诉着这场悲惨而又血腥的战争，同时也寄予着人们对和平的渴望。

谈到战争，谈到渴望和平，也许有人会不以为然，现在和平就在我们身边，根本不需要去渴望、去珍惜。其实不然，现在世界上依然在发生战争，只不过距离我们比较遥远，我们感受不到罢了。

石油资源丰富的中东地区，正因为水资源、石油资源、宗教等发生内部的战争。而丰富的石油资源也吸引着他国虎视眈眈地想来分一杯羮。

战争过后，无非是一胜一负。胜的国家欢呼雀跃，败的国家则是承受着各方面的打击与痛苦。但最终受害最深的却是无辜的平民百姓。轻者流离失所，重者直接倒在血泊里，再也爬不起来。他们比任何人都要渴望和平。爱好和平、安居乐业一直是人类最原始的愿望，人们不断发出铸剑为犁的呼唤。

联合国大厦北花园里竖着一尊雕塑：一个人手中拿着一柄剑，而另一只手高举一把锤子，正在奋力将剑打造成犁。

铸剑为犁，远离战争，我们渴望世界和平早日到来。

秋的脚步又悄然而至。发黄的树叶，渐凉的空气，又将我的思绪引到了那年的秋。，那时，正值住宿。一天傍晚，冷空气突然袭来，温度一下子低了近十度。我毫无任何准备，只有几件单衣与短袖，。唉，当初怎么没有多备一件厚外套？望着那在风中摇摆的树，耳畔还不时响起风暴虐的声音，心头不禁骤然一紧，苦恼不已。

课罢，去食堂吃饭。冥冥之中，我惊喜地看见站在食堂门口的妈妈的身影，先是一愣，后欣喜地大步朝她走去。妈妈也看见了我，对我微笑着。

妈妈给我送来了一件厚实的外套与一只我最爱的小菜。我狼吞虎咽地吃着，妈妈在一旁边看着我吃，边呵呵的笑。

穿着妈妈送来的外套，心里倍感温暖。我与她并肩走出食堂，却吃惊的发现她朝她那辆小电动车走去。

“你今天怎么不开汽车来？天这么冷！”

“汽车轮胎在前两天被弄破了，正在修呢。”

“那你今天为什么要过来？多冷呀。”

“呵，要不来给你送外套，你周五回家非冻感冒不可。”

说罢，她便从车肚中拿出手套，将她自己的就外套反套在身上，跨上了电动车，向校门口驶去。望着她那在寒风中瑟瑟发抖的身影，我的心头不禁一颤。风中，视线有些模糊，惟见她那一人一车的背影逐渐变小，最后逐渐消失，

浩瀚的海洋，暴虐的狂风、暴雨、巨浪，凶猛的马林鱼，凶恶的鲨鱼，一只渔船，一个老人，一场人与自然的较量。

这是一部寓意深远的古典悲剧式的小说，也一部英雄主义的交响曲。海明威说：“我试图描写一个真正的老人，一个真正的孩子，真正的大海，一条真正的鱼和许多真正的鲨鱼。然而，如果我能写得足够逼真的话，他们也能代表许多其他的事物。”故事描写的老人圣地亚哥是个倒霉的人，84天没捕到鱼，而别的渔夫都把他看做失败者。但这似乎预示着一场战斗的开始，果然，就在第85天，他真的发现了一条1500磅大马林鱼，明知对方力量比他强，还是决心战斗到底。他对大鱼说：“我跟你奉陪到底！”，最后终获胜利。在老人辛辛苦苦抓到了鱼之后，考验却并没有结束。鱼因为又大又长，他只好将鱼绑在船的一边。回航时，大鱼的血腥味引来了鲨鱼一次又一次的袭击。于是，他用尽一切手段来反击。鱼叉被鲨鱼带走了，他把小刀绑在桨上乱扎。刀子折断了，他用短棍。短棍也丢了，他又用舵把来打。尽管结果鱼肉都被咬去了，但什么也无法摧残他的意志。上天似乎怜惜过这样一位伟大的老人，但它也将厄运一次又一次降在老人身上，最终他的顽强意志并没能得到好的结果，回港时只剩下鱼头鱼尾和一条脊骨

你可曾见过那风中腊梅迎霜傲雪。张扬着清傲，你可曾见过那崖上青松披风沐雨。张扬着坚强。你可曾见过那沙漠大黄舒展枝蔓，张扬着妖艳。人更当如此。存一份狂傲。留一点张扬在困境之中，张扬个性，在张扬中成就灿烂。

在困境中张扬，要有昂扬的斗志。困境已然来临。或是敛气息声。默默忍受着命运，那暴虐的暴箭，以此自保。苟度光阴，或是张扬斗志奋力打破困境，那沉重的枷锁。张扬个性成就灿烂。陈涉选择后者，失其负罪的他不曾亡去。以求自保。而是揭竿而起召告天下。成就灿烂。苏武选择后者。厄于北海的他不曾折节，以求自保。而是持节牧羊。衷心为国，成就灿烂。鲁迅选择后者。魑魅缠身的他不曾噤言以求自保。而是以笔为刀，针砭时弊。成就灿烂。总是有不屈的斗士的。他们怀着昂扬的斗志，在困境里全力抗争。犹如一块火石。在一次次敲击中迸发生命的火花。是他们那张扬的个性。让他们在困境中活的灿烂。

在困境中张杨。要有深厚的智慧。深处困境之中。若仅凭一心壮志。让血气冲昏头脑。贸然前进。如在黑幕下行军，终是莽夫。有人却在热血下保留着智慧。张扬着这份灵光。成就灿烂。田单，张扬着智慧。他不弃国求生。亦不鲁莽行事。火牛攻阵，大破燕军。成就灿烂。毛泽东，张扬着智慧。他不盲从上级。亦不以刚克刚。长征转移，力挽狂澜，成

我从来不知道，只是因为从来不屑去问“为什么”，从不懂心疼自己的天真，心疼自己的笨。

时光如波，也许他一直都在书写着“长江后浪推前浪”的执著。三月的柔情由他执笔，七月的暴虐是他的真性情，看不透他。

但我从来无心顾忌，直到梦里突然有一个熟悉的身影驻足，我始终看不清她的眼，却约瞥见她的泪，她似乎在这大千世界苦苦寻着什么--寻着什么？思索像是漩涡似的温柔，慢慢吞噬梦中的我，从不给我惊呼的机会，不容我停下。

梦醒，仅在午夜，星辰不散，忆着梦里的人，她在寻着什么？我想，也许是一纸遗失多年的书信，也许是儿时长空残烛的一粒星宿，也许是雷雨前心有不甘的一缕飞灰--这么想，仅仅是因为她日日地找，我夜夜地梦，但从未结果……

清风落落，绿萝衣衣，肆意地牵了衣袖的情。偶尔一次起得早些，朦胧的眼总被那眼疾手快的风在搭拢之前掀起，坐在父亲自行车的后座，听着老车满足的呻吟，不觉竟有满心的惊喜--也许每天的晨都是如此清明磊落，只是被窝里该死的温柔牵绊了我的眼光，止不住的冥想。

老车是我们家的两代元勋，岁月洗去了它年轻时的少年锐气，却吝啬地给了它一身病体。“久病何来友人访”，老车却有一位钟

台风走了，火热的太阳躲起来了，它不仅收起了暴戾脾气，还给我们送来了一场疾风骤雨。雨后，妈妈带着我去外婆的菜田体验农民的生活。

初入田间，潮湿的空气里荡漾着诱人的小草清香。田野里，不时地飘来泥土的芳香，放眼望去，满眼都是翠绿的青菜和瓜果。可是随着我走近田里，这种清新的快乐感消失得无影无踪。因为我看到菜田的一角有一些蜘蛛网，另一个角落又有一群群的小蚂蚁，看到这些小生物，直让我发抖。泥土被大雨洗涮过，看上去湿湿粘粘的。我心想：好脏的地方啊！

就在我发愣的时候，隐约听到妈妈喊：“我们脱掉鞋子，下去看一看吧！”我站在那儿像被钉子牢牢地钉住了，一动不动。妈妈看出我的迟疑，她便鼓励我：“下田也不是什么难事，只要你克服心魔，就什么都不会惧怕！”听了她这么一说，我鼓起勇气，先用光脚丫轻轻地碰了碰泥土，觉得冰凉冰凉的。然后，整个人下到田里，脚完全踩在泥土上，松松的，软软的，很舒服。我感觉自已的小脚像在捏橡皮泥，非常奇妙。原本心中的担忧和恐惧感就这样完全消失了。

接着，妈妈带着我认识了许许多多的蔬菜和瓜果，如果没有这一次的亲身体验，估计我不会学到这么多课外知识，也体会不了农民种田的生活。同时通过这一次的体验，让我知道了：只

舍得，有舍才有得。

舍得是承担，舍得是忍耐，舍得是痛苦，舍得是喜悦。《左传》中有句话：“君以此始，必以此终。”你选择了一个人，一个事物的某一点，就要承担你的选择所带来的连锁反应，选择了一个人的勇猛，就要容忍他的暴戾；选择了一个人的智慧，就要容忍他的奸诈。选择了，舍得了，无非是真正地知道你自己想要的是什么，你是不是真正地知道自己在做什么。

舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟；舍得，更是一种智慧，一种人生境界。

鸣蝉勇敢地甩掉了束缚在自己身上的外壳，因而获得了在树上高唱的自由；壁虎在危险的时候，果断地抛弃了自己的尾巴，因而保全了弱小的生命……人生其实是一个不断选择的过程，既然有了选择，就必然有“得”有“舍”。从某种意义上来讲，人生既是“舍得”的过程，也是“舍得”的结果。

舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。作为凡夫俗子，我们有着太多的欲望，包括对金钱，名利和情感的。这无可厚非，因为欲望本来就是人的本性，也是推动社会进步的一种动力。但是，欲望又是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把

你——浩然的正气，是中国知识分子优良的传统精神；是中华民族几千年来精神文化支柱；是在是与非、黑与白、真理与狂妄、正义与罪恶、善良与暴戾之间的一座崇高的分界线，生命因为有了你才得以美丽。

文天祥在《正气歌》中这样诉说：“天地有正气，杂然赋流形。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛冽万古存。”由此可见，一个人若有了你，方可令人敬仰；一个人若有了你，才可感天动地。

战国末年，社会动荡，民不聊生。面对楚国统治集团的腐朽和楚王的昏庸，屈原坚持个人的理想与操守，忧国忧民，爱国爱民。虽然，被小人陷害，被君王疏远，被流放到偏僻荒凉的地方，但是，他却从未离开楚国半步！他始终心系国家安危，心系天下百姓。在楚国灭亡之际，他毅然决然的跳进了汩罗江，与楚国一同消失在了滚滚江水之中……屈原虽死，但他精神长存，他对祖国的无限忠诚和可与日月争光的人格深深地影响了一代又一代的后人，历史但因为有了你而变得熠熠生辉，浩

在生活水平迅速提高的今天，人们的物质生活丰裕了，心灵田园却似乎荒芜了。忘却了见义勇为、暗淡了乐于助人，看轻了诚实守信，抛弃了勤劳俭朴。

翻看一页页新闻杂志，那么多关于“冷漠”、“暴戾”“道德沦丧”的报道刺痛人们的眼球，这让我们不得不思考：中国人的道德心怎么了？

黑色新闻之一：06年，彭宇出于见义勇为将跌倒的徐老太太扶起，却无奈地被徐老太指认是撞人者，并告上法庭，索赔13万多元。时至五年之后，案情才终于水落石出，彭宇才洗清了自己无辜的罪名。黑色新闻之二：2011年10月13日，在佛山南海黄岐，两岁女童小悦悦被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小货柜车碾过。七分钟内在女童身边经过的十八个路人，全都对此不闻不问。最后，她被捡垃圾的陈贤妹抱起并送医院，但小悦悦已经永远地离开了这个世界。她给世界留下来的只是人们无止息的悲伤和国人对中国社会道德的反省。

纵观上述案件，这让我们看到：市场经济不断挑战着道德的进步，日益进步的物质文明并不一定能换来道德的同步提升。这一切告诉我们：物质永远不能替代精神，金钱永远不能滋润心灵。重拾中华美德，已经刻不容缓！

康德曾说：“能充实心灵的东西，乃