暴戾蛮横

“老师像一支蜡烛，燃烧了他自己，照亮了别人，老师像一位园丁，我们像花朵，是老师的辛勤劳作成就了我们的美丽……”记得小时候，总是写这句话，几乎只要是写老师的，都可以用这句。

可是，曾经那个蛮横的老师让我恨得牙根痒痒的老师。

“啊，哎呦痛死了。”我不禁嘟嚷这句话，其实，我不用抬头，不用看他就知道是谁在打我。就是那个可恶的“姓龚的”。

“姓龚的”，其实是我幼儿园的老师，停！现在难免有人怀疑我了吧，难免会说：“切，那时候还不记事呢！再说了，记什么不好，记一个老师。”可我要跟你说“这是真事。”

我自认为是个好孩子，父母为我的学习成绩而骄傲，这约摸也成了父母炫耀的资本。可人无完人，我的一大缺点就是书写差，所以“姓龚的”总是用那可恶的木棍敲我的脑袋，而且总是说“你干啥咧，你是在写字还是在画抽象画“。

所以，即使成绩名列前茅，也总是被叫到黑板默写字词，无一例外，一次默写一次批评，不过，批评多了也就不当事了，上课露出悔过的神态，下课依然画着那抽象画，不过

台风走了，火热的太阳躲起来了，它不仅收起了暴戾脾气，还给我们送来了一场疾风骤雨。雨后，妈妈带着我去外婆的菜田体验农民的生活。

初入田间，潮湿的空气里荡漾着诱人的小草清香。田野里，不时地飘来泥土的芳香，放眼望去，满眼都是翠绿的青菜和瓜果。可是随着我走近田里，这种清新的快乐感消失得无影无踪。因为我看到菜田的一角有一些蜘蛛网，另一个角落又有一群群的小蚂蚁，看到这些小生物，直让我发抖。泥土被大雨洗涮过，看上去湿湿粘粘的。我心想：好脏的地方啊！

就在我发愣的时候，隐约听到妈妈喊：“我们脱掉鞋子，下去看一看吧！”我站在那儿像被钉子牢牢地钉住了，一动不动。妈妈看出我的迟疑，她便鼓励我：“下田也不是什么难事，只要你克服心魔，就什么都不会惧怕！”听了她这么一说，我鼓起勇气，先用光脚丫轻轻地碰了碰泥土，觉得冰凉冰凉的。然后，整个人下到田里，脚完全踩在泥土上，松松的，软软的，很舒服。我感觉自已的小脚像在捏橡皮泥，非常奇妙。原本心中的担忧和恐惧感就这样完全消失了。

接着，妈妈带着我认识了许许多多的蔬菜和瓜果，如果没有这一次的亲身体验，估计我不会学到这么多课外知识，也体会不了农民种田的生活。同时通过这一次的体验，让我知道了：只

舍得，有舍才有得。

舍得是承担，舍得是忍耐，舍得是痛苦，舍得是喜悦。《左传》中有句话：“君以此始，必以此终。”你选择了一个人，一个事物的某一点，就要承担你的选择所带来的连锁反应，选择了一个人的勇猛，就要容忍他的暴戾；选择了一个人的智慧，就要容忍他的奸诈。选择了，舍得了，无非是真正地知道你自己想要的是什么，你是不是真正地知道自己在做什么。

舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟；舍得，更是一种智慧，一种人生境界。

鸣蝉勇敢地甩掉了束缚在自己身上的外壳，因而获得了在树上高唱的自由；壁虎在危险的时候，果断地抛弃了自己的尾巴，因而保全了弱小的生命……人生其实是一个不断选择的过程，既然有了选择，就必然有“得”有“舍”。从某种意义上来讲，人生既是“舍得”的过程，也是“舍得”的结果。

舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。作为凡夫俗子，我们有着太多的欲望，包括对金钱，名利和情感的。这无可厚非，因为欲望本来就是人的本性，也是推动社会进步的一种动力。但是，欲望又是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把

你——浩然的正气，是中国知识分子优良的传统精神；是中华民族几千年来精神文化支柱；是在是与非、黑与白、真理与狂妄、正义与罪恶、善良与暴戾之间的一座崇高的分界线，生命因为有了你才得以美丽。

文天祥在《正气歌》中这样诉说：“天地有正气，杂然赋流形。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛冽万古存。”由此可见，一个人若有了你，方可令人敬仰；一个人若有了你，才可感天动地。

战国末年，社会动荡，民不聊生。面对楚国统治集团的腐朽和楚王的昏庸，屈原坚持个人的理想与操守，忧国忧民，爱国爱民。虽然，被小人陷害，被君王疏远，被流放到偏僻荒凉的地方，但是，他却从未离开楚国半步！他始终心系国家安危，心系天下百姓。在楚国灭亡之际，他毅然决然的跳进了汩罗江，与楚国一同消失在了滚滚江水之中……屈原虽死，但他精神长存，他对祖国的无限忠诚和可与日月争光的人格深深地影响了一代又一代的后人，历史但因为有了你而变得熠熠生辉，浩

在生活水平迅速提高的今天，人们的物质生活丰裕了，心灵田园却似乎荒芜了。忘却了见义勇为、暗淡了乐于助人，看轻了诚实守信，抛弃了勤劳俭朴。

翻看一页页新闻杂志，那么多关于“冷漠”、“暴戾”“道德沦丧”的报道刺痛人们的眼球，这让我们不得不思考：中国人的道德心怎么了？

黑色新闻之一：06年，彭宇出于见义勇为将跌倒的徐老太太扶起，却无奈地被徐老太指认是撞人者，并告上法庭，索赔13万多元。时至五年之后，案情才终于水落石出，彭宇才洗清了自己无辜的罪名。黑色新闻之二：2011年10月13日，在佛山南海黄岐，两岁女童小悦悦被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小货柜车碾过。七分钟内在女童身边经过的十八个路人，全都对此不闻不问。最后，她被捡垃圾的陈贤妹抱起并送医院，但小悦悦已经永远地离开了这个世界。她给世界留下来的只是人们无止息的悲伤和国人对中国社会道德的反省。

纵观上述案件，这让我们看到：市场经济不断挑战着道德的进步，日益进步的物质文明并不一定能换来道德的同步提升。这一切告诉我们：物质永远不能替代精神，金钱永远不能滋润心灵。重拾中华美德，已经刻不容缓！

康德曾说：“能充实心灵的东西，乃

冬至来临，狂风突袭。宁静的夜，暴戾的风，似水柔情的月光，都夹杂在这个寒冷的冬天里……

我承受不住寒冷的折磨，不禁打了个寒颤。母亲敏锐地察觉到了些“蛛丝马迹”，缓缓地坐了起来，睁开了睡意朦胧的双眼。

天上飘来几片云，遮住了月亮。但即使如此，它也仍发出微弱穿透云层的光芒。

母亲慢慢地将手拿出来，小心翼翼地提起已被柔情如水的月光注满母爱的被子，又轻轻地放在我身上。

她那目光，似春风，似阳光，透过层层僵硬而又寒冷的空气，拂过我脸颊，让我沐浴在春风和阳光的洗礼里。它，更似月光，如水泼洒在我眼里，更泼洒在我心里，却让我感到阵阵温暖。

云，渐渐散去，一颗颗顽皮的星星正向我眨巴着眼睛，可月亮旁边的云，并未退去。

她依然不放心，从床上悄悄地下到地上，轻轻地走了出去。回来时，手里多了床被子，但我却分明看见她也打了个寒颤。

她又慢慢将被子盖在我身上，在月光的照耀下，我可以看见：她的头上又多了几根白发，眼中也显现出条条血丝，脸有些苍白。眼睛也不像以前那样深邃，只显得有些迷离……

望着她那瘦小的身影移动，却不知她又什么时候钻进被窝。但那瘦小的身影早已印在我的心中。

天空中，所有的云都已退去，月亮又发出了它温

通讯网络漫天覆盖，摩天大厦遍地拔起，这是社会的进步。但身心沉溺的人们插翅难飞，无处可逃。唯有心怀若素，打破桎梏，方能大隐于市。

那些沉溺于城市的人，在觥筹交错的宴席上酩酊大醉，在不见天日的歌厅里乱吼一气，在人头攒动的游戏厅里享受浊欢。他们累了，倦了，想逃了，于是将自身的浮躁和暴戾塞住大自然，接着又无功而返。

或许是逃离的不够彻底。用一叶障目，不见世事的变化；也许双耳塞豆，不闻风声雨声。或像范蠡一样，泛舟西湖；也仿陶潜一般，种菊东篱。与外界断绝一切联系，在深山老林内自给自足，这看似才算是真正的“逃离城市”。

然而年年江月相似，人，却不同了，社会也变了。所谓流觞曲水，行酒赋诗，结庐人境，只不过是魏晋风度的神话。机器轰鸣的现代，谈个人隐世也是种奢侈。

消极避世是要不得的，激烈竞争是免不了的。有光明就一定会有阴影，寄生在社会上，得意失意，希望失望，积极消极，都不可避免地纷至沓来。

逃离不是解压的最好办法。身处城市，我们若可以敲醒那颗沉溺的心，给自己留出一段清净无杂的空间和时间，不也可以在都市里另辟一片自己的桃源吗？

印度有个不成文的规定，不管你是谁，身在何方，都要有规律的进行冥想。即使是在繁华都市里的人们，也会腾出一定的时间来反思自己的人

人们都知道野狼的凶狠暴戾，可谁又曾见过它哺育幼子时的慈祥目光，人们都知炎炎夏日酷暑难耐，可谁又曾知严冬中阳光的温暖和煦；人们皆知江河一去不复返的磅礴气势，可谁又曾知它柔和地滋润了多少生命茁壮成长；万物皆生于两，手机也是一样。过犹不及，中庸至上。当我们辩证认识事物并恰到好处使用它时，它才能发挥了最大的价值。

中庸是一种不露锋芒的智慧。两千年前，西汉实行的郡国并行制使得诸侯王国严重威胁了中央集权。景帝想要一干二净，彻彻底底清除王国势力，诸侯王便以“诛晁错，清君侧”为名发动七国之乱。汉武帝采取了更为温和的手段——颁布“推恩令”，王国变小，中央集权得到加强，这种不那么激烈的手段反而更加巩固了皇权，何乐而不为呢？历史长河浩浩瀚瀚，今人也不乏此等智慧。杭州峰会后默克尔向习近平赞美杭州，并感叹不知下次在德国举行的峰会能否如此成功。既不使外国来宾尴尬，又不失去中国的文化自信，习近平以一种中庸方式回答她：就如同中国的茅台与德国的啤酒，各有千秋。这种以和为贵的方式不就正显示了中国的大国气度吗？因此，中庸不仅显示了一个人的宽广胸襟，对治国平天下也颇有助益。

中庸是引人深思，给人以启迪的指路明灯。孔

站起来是一种行为，一种精神，一种伟岸的风景。

站起来的时候，伸手就可以抚摸漫天灿烂的云霞；站起来的时候，曾经暴戾，曾经不可一世的大海正俯首听命地倒伏于你的脚下。

从漫漫洪荒时期的类人猿站立成今天的我和你，我们的先祖历经了千万年的悲苦沧桑。

站立起来实在是不容易！山路坎坷崎岖，大海有暗礁风暴，天空有乌云雷鸣。何况，

岁月悠悠，长路漫漫，前行的征途有无法预料也无法避免的荆莿和陷阱……

但生命依然要在每一个清晨站立起来，挺直不屈的腰杆面对骄阳烈日、凄风冷雨、雷雨霹雳。然后以不倒的姿势昂首走进每一个或晴朗亮丽或阴霉潮湿的日子。

谁愿意躺在地上任千人踩万人踏？谁不想“会当凌绝顶，一览众山小”，饱览世上无限绚丽的风光？或许你还不曾对小小的成功回首一笑，享受欣喜，不期而至的厄运就悄无声色地降临在你的头上，岁月的河流虽有迂回停滞，但终是一浪接一浪的滚滚向前，不堪重负的生命要经受多少无可言说的失意和磨难。

但你不能回避，不能后退，不能趴下，不能因为生命的弱小而甘于逆来顺受，甘于庸碌无为，甚至自暴自弃。你看，小草虽然渺小柔弱，但它颤颤而自信地从石头的缝隙窜出来的瞬间是何等壮观，其气势足以擎天撼地。

在生命之潮大起大落中，你除了

红尘世俗，是非纷扰。贪婪、懒惰、暴戾、堕落，各种各样糟糕的环境引诱人们坠入深渊。但是，即使在这样的环境中我们依然要保持自我，洁身自好，保持独立完善的人格。

战国时期的屈原，游走于汨罗江畔，发出“举世皆浊我独清、众人皆醉我独醒”的感叹。当楚国面对强敌压境、动荡不安的时候，屈原没有失去自我，依然积极要求革新政治，与保守势力坚决斗争。这些都体现了他“坚守自我”的坚强意志。当楚怀王拒绝屈原忠告，偏信谗佞之言以后，身死异国，楚国也陷入即将灭亡的境地。屈原没有选择顺应命运的安排，而是愤而投江。屈原，因为他的洁身自好、保持自我获得后人的敬仰，也被联合国评选为“影响世界的古代伟人”之一，得到全世界人民的赞美。

宋代的周敦颐写过一篇《爱莲说》，其中有一句“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这不正体现了它对美好人格的憧憬、对庸劣世俗的憎恶吗？其实，作者写的不仅仅是莲花，也是作者自己身处污浊环境，依然超凡脱俗、保持自我人格的自我写照。周敦颐晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，这也就是身体力行的表现。

古往今来，洁身自好、保持高雅情操的仁人志士不在少数。陶渊明，不为五斗米折