蛙跳标准动作

我喜欢的比赛有：跳绳、打羽毛球、乒乓球……但是，我最喜欢的是蛙跳比赛。它带给我快乐，它带给我诚实。

一次，体育老师带我们去操场进行蛙跳比赛。同学们高兴地一蹦三尺高。老师给我们定了规则：双手背在背后；双脚弹跳有力，平稳着地；屁股小蹲。三者违反一条，视为犯规。那天虽然寒风刺骨，但是我们依然快活。看，于子稳同学犯规了。因为他不是屁股下蹲而是轻轻地蹲了一下。老师发现判他犯规。看，李清风同学他是我们的榜样。他的动作非常的标准。小手紧紧地悲背在背后，他那双脚一跳一跳，就像小兔子一样跳的那么好看。他的屁股标准下蹲。老师说：“李清风你做得非常标准。”同学们赶紧跟在他的后面，一起蛙跳。远远望去就像一只只小青蛙在那跳舞。同学们你追我赶，争先恐后，争取第一。

只有通过真正的标准动作，才是真正的光荣。我们应该向榜样学习，蛙跳比赛使我懂得了诚实的重要性。只有通过诚实取得的胜利才是真正的。同时蛙跳比赛也带给了无限的快乐。蛙跳比赛虽然很累，满头大汗、气喘吁吁，但是我们没有一个喊累的。我们的脸上的笑容像夏日盛开的荷花。

蛙跳比赛我之所以喜欢它，是因为我从蛙跳比赛中体验到了累并快乐着的最高境界。让我深刻认识到了诚实的重要性。蛙跳比

不知从什么时候开始，“共享”二字开始频繁地出现在我们的生活中，共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每个人的生活密切关联，也正在逐渐改变着人们的生活理念。

“共享”或者“不共享”，想必其中利弊也被我们在生活中讨论多次，毕竟对于每个人来说，“共享时代”对他的直接影响总是不同的，而在这里我也要提出自己的观点，公其该公，私其必私。而这一点在历史中也早有体现。

其实即使是在古代，人们的生活中，也早已渗入了共享的思想，就拿皇宫来举个例子，从前皇宫中御膳房把所有的食膳，茶点做好后就由宫人们把它们送至各个地方，而不论是各宫杂事，还是日常所需，都有专设的人来管理分配，这些都是我们可以在各类书本、影视作品中常见的桥段。这时，有人会说古代的皇宫过于特殊了，那么，就再举一个不太恰当的例子：大家其实都知道“三妻四妾”，“一夫一妻”，而事实上，古代妻只能有一个，而余下的，只能是妾了。而这个丈夫，也是妻妾所“共享”的。事实上，古人的妾也是可以共享的。&ldquo

事物没有唯一的标准。人们在做每件事之前，都会在心里立个标准，而人们的职业、立场、态度不同，他们的标准就不同。顾客对于好肉的标准是所有肉中，有部分是好肉，屠夫对好肉的标准是所有的肉都是好肉。事物没有唯一的标准，而人们往往认为标准只有一个，所以做任何事的效果不同，便有分歧。

职业不同，标准不同。有一个哲理的小故事，说的是有一张很大的白纸，作家站在这张白纸面前，他看到了上面密密麻麻的都是字，他看完后说，这是一部文学巨著；画家站在这张白纸面前，他看到色彩洒在纸上，他看完后说，这是一幅美丽的油画；音乐家站在这张白纸面前，他看到音符在纸上跳动，他看完后说，这是一首激昂的曲子。作家、画家与音乐家看到的是同一张白纸，他们立下的标准却不同。职业的不同，影响了他们的标准，所以说，事物没有唯一的标准，职业的不同，会让事物出现多个选择与变化，继而标准的度量也有长有短。

立场不同，标准不同。在辩论会上，我们都可以见证这个道理，正方的人坚持一个标准，反方的人也坚持一个标准，在这两个标准之见，正反双方的人的立场不同，他们就持着各自的标准而言，反驳对方的标准。此谓立场不同，标准不同。假如你的立场是中立，是介于正反两个标准之间的第三标准，那么你的标准的前提是由于立场不同。好与坏，

各位观众朋友们大家好！虽然外面北风呼呼，树叶飘飘，但是依然挡不住我们比赛现场的热情。因为这里正在进行的是蛙跳接力赛，欢迎您的收看！

快看！选手们排着整齐的队伍来了。青蛙1队的选手与青蛙2队的选手似乎已经开始了激烈的暗战，这蛙跳接力赛是青蛙届的重大赛事，看来每一只决赛选手都做好了全面的准备。

现在，我们看到蛙跳选手们已经准备就绪，“预备——开始！”听到一声响亮的口令声，正式的比赛开始了！看青蛙1队第一个派出的是身着粉色大衣的女蛙，她弓着背、踮起脚尖，似乎把全身的力气都聚集了脚尖上，然后奋力一跳，这一步跳得很远，直接完成了赛道的四分之一！

现场所有的观众都屏住了呼吸，双眼直视着这只女蛙，有的嘴巴微微张开，大得能塞进去一个鸡蛋；有的握拳的双手停在半空中，被眼前的这一幕震惊了；还有的眉头微皱，很是紧张……相信电视机前的你一定也是非常紧张吧！快看快看！就在我们说话的这几秒钟，这只女蛙已经跳到了赛道的另一端，将手中的接力棒传给了下一位选手！

现在镜头转向这个选手，他背上有黑条纹，好像是勇猛的象征，他像一个即将出征的战士，眼睛直勾勾地盯着前方。在接到接力棒的一瞬间，他精准地起跳，整个身体在

一个甜蜜的微笑，一种执著着的追求，一次慰籍人心的宽容，一幕真诚善待的接触，融汇成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

名誉和美德是心灵的装饰，如果没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

美的标准是什么？善良、朴实，而美德又意味着什么？至善、至纯、至高和博大。

一个人有了才能而且努力，还要修养弘毅的胸襟、浓厚的美德，要不骄不吝，此时，美德天使才能永远依偎着你。

美——似乎在关爱每一个生命，就如同每一株花草都拥有生命的永恒。由此说明，每一份爱心都来源于美德。

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更加美丽。生活中的点滴，都在永恒的关爱之下，只要你懂得珍惜，懂得回报，相信美德永远伫立在心中。

看到空气的污染，乌云密布的天空，如果你想到植树，想到保护环境，想到唤醒更多的人们，那么此时，你已经获得美德。

美德是一朵花，它需要我们用心浇灌和滋润，只有不断发扬美德，它才会更加芬芳和艳丽。

美德本身就是一种报酬，私德如同根茎，公德如同枝叶，公德是由私德而生，若无公德，也不配讲私德，独善其身，就是讲美德的第一步。

美德如香，经过燃烧或压榨，而其香愈烈，幸运最能显露恶德，而厄运最能显露美德。

准确地说，美德不是那种如何使我们“过得幸福&rdquo

成功，从来都是一个多义词，因而，简单地将成功等同于物质是多么浅薄和可笑。

你看掏粪工时传祥，他出生贫寒，一直过着清苦的生活，但他坚守“宁肯一人脏，换来万家净”的信念，对工作兢兢业业，最终被评为全国劳动模范，得到刘少奇的接见。尽管物质匮乏，但你能说他不成功吗？

你看那杜甫草堂里，家具简陋，灶台低矮，板床破旧，一派凄苦寒酸。生逢乱世，颠沛流离的杜甫，却为后人留下一篇篇不朽的诗歌。其诗被尊为“诗史”，其人更被誉为“诗圣”。尽管他漂泊流浪，物质贫乏，但你能说他不成功吗？

你再看，中国氢弹之父于敏默默无闻几十年，“淡泊以明志，宁静以致远”；诺奖获得者屠呦呦，几十年如一日地潜心研究中医药学；铁人王进喜为国家钻井事业奉献一生，让中国甩掉“贫油国”帽子，像朱敏才、孙丽娜一样的山区支教者们为爱奉献，将希望在贫瘠的世界播撒。你再看看梵高、看看贝多芬抑或居里夫人，有谁的物质有多富足？但他们的功业不仅光耀当代，甚至泽被后世。

可是，为什么会有为数如此众多的国人看重物质而忽略其它呢？

我想，这首先和现今略显浮躁的社会风气有关。经济的发展，观念的转变。人们的物质

最近看了一档综艺，其名字为“哎呦，那么美”。节目中的主人公是一名网红，名为马里山。他十分爱好化妆，喜欢模仿女生。

身为一个男儿身，却总是在模仿女生的道路上游走，在一些不理解其行为的人来说，他与人妖无异。什么东西都是有两面性的，因此不理解他的人是存在的，据他自己反映，他在直播时常被别人骂人妖，嫌弃他太过娘，没有男子气概，进而参加节目，希望改变自己，使自己更加迎合观众。然而面对嘉宾对其的改变，他又似乎有拒绝的意味？为什么会这样呢？

依我看来，这是因为马里山在内心上对自己的行为是认可的，他之所以想要改变只是受了观众的影响而一时兴起去无奈改变罢了。对此，我不想对马里山的行为做一个错或是对的判断，我只想跟他说一句：美没有标准，美可以多种多样，大可不必为了别人所谓的看法来约束自己，改变自己，甚至委屈自己。

曾记得在书上看过孔子与弟子的这样的一段对话：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”在这段话中，孔子给我们推崇&ld

今天作文班上，老师故作神秘地对大家说：“我们今天来玩一个游戏。”同学们一听，高兴得欢呼雀跃。我在心里暗自高兴，心想：“玩游戏我最在行了。”

这时老师拿出几把扇子，这让同学们像丈二和尚摸不着头脑，扇子？要玩什么新游戏呢？我饶有兴致地伸长脖子拭目以待。这时老师又拿出几只纸青蛙，同学们恍然大悟，原来今天要玩青蛙跳比赛。

老师讲了规则：“选手用扇子在30秒内把青蛙扇到终点，中间不能用手碰，否则淘汰出局。”

第一轮开始了，老师请廖凡和缤影，他们双手紧握扇子，半蹲着身子，时刻准备着老师一声令下便开始有所动作。“开始！”廖凡和缤影一起奋力扇起手中的扇子，青蛙随着风力的大小向前“蹦”，廖凡小心翼翼地扇着，青蛙均速前进，缤影用力过猛，青蛙一兴奋，竟卡在了桌缝里，无论她怎么扇，青蛙也一动不动。唉，我们也为他吹风鼓气，但都无济于事。也难怪，青蛙被桌缝夹得动弹不得又怎能有所动作呢？扇子把桌子打得噼啪响，也无能为力了。再看那一头廖凡一连指挥三只青蛙了，当然这只有第一只顺利到达终点。其他两只壮烈牺牲了。玩完这一轮大家意犹未尽，都吵着要再玩一轮，于是刺激的第二

毒跑道事件有多个因素造成，或许制度安排的缺失，让人们没有了质量意识，或许是人才的缺陷，让设计原料变得难上加难，但我认为，最主要的原因是标准的丧失。

制度安排缺失有其刻骨那存在性，市场的形成并没有过多的竞标道德；人才的缺失，并非一朝一夕的原因，解决人才问题是长计；但标准内化于心，才是解决问题，遵守秩序的直接途径。

心存标准，需要内心的淡泊宁静。非宁静无以致远的屠呦呦，以为奋斗终生的科学家，倾其一生研究中医药，没有过多的物质追求与物质精神享乐，甚至获得诺贝尔奖后仍然一贫如洗的她靠什么支撑着自己坚持为整个人类做贡献？是的，是内心的淡泊宁静，还会因招标时低价获利，发家致富，而丧失标准吗？

心存标准，需要坚持不懈地修身。人才的缺失，导致了学校老师对这个标准不熟、不清楚，于芥子之中观沧海，人才诚然对一个大国的发展，科技的进步，起着决定性作用，这就要求我们坚持不懈地修身。地理学家李小文只是一介布衣，或许他的物质条件不足，但这却挡不住他坚持不懈地修身。

心存标准，需要高尚的爱国情怀。天下兴亡匹夫有责。诚哉！斯言！假设社会、家长、老师、工作人员都将爱国情怀牢记在心，真正地梳理爱国情操，那么毒跑道事件早已销声匿迹，不知去向钱学森出国留学，是内心爱国情结的操守，让他回到祖

记得小时候最喜欢过年，大年三十的佳肴，正月里的新衣服，还有鞭炮，压岁钱，每一样都是那么地充满诱惑。在正月里还有一项我最爱的事——做客。一身新衣服，口袋里还揣着零用钱，一大早就起床，兴冲冲地走向外婆家，姑姑家，舅舅家，无忧无虑，甭提有多高兴了。

不知怎的，今年过年我就特别提不起劲，奶奶外婆给压岁钱竟忘了说谢谢，说好正月初一去姑姑家的，没想到一直睡到十点多，穿上新衣服后，下巴和胸部一直做着亲密接触。哎，以前的那种快乐到哪里去了？

初三那天，在妈妈的一再催促下，无奈地坐上了爸爸的电瓶车，去舅舅家做客，到了舅舅家，强作笑颜地叫好了各位长辈，就坐在一个角落，拿出舅舅很喜欢的《长安乱》，胡乱地翻着。舅妈削好了一个苹果，递给我，我拿来随手就放在一边。“怎么了？大过年的不高兴？”是舅妈的声音。我抬起头，尴尬地笑笑，“没什么。”舅舅也过来了：“我的宝贝外甥，是不是读书给累着了？你妈妈给你报了几门辅导班？”一说这辅导班，我更来气了，但这么多客人面前我不敢发作，只有说了一句“妈妈望子成龙，双休日一点空余时间也没有，一放寒假就想睡觉。”舅舅笑着摇摇头走