蟠龙纹纹样

我的家乡宝鸡城中央有一条长长的渭河，在渭河上面架起好几座大桥，有金陵桥、东陵廊桥、渭河大桥等，但我认为最漂亮的桥还是蟠龙大桥。

蟠龙大桥南接宝鸡高新区五路，北接宝鸡市行政中心，跨越渭河和西宝高速公路，双向六车道。

远远望去，桥上面有两个红色的“人”字形斜塔，就像两个坚强的卫士一样，日夜守护着大桥。桥的中间还有一条绿化带，两边每隔一段就有一个美丽的花盆，每次从那儿走时，都能闻到淡淡的花香。白天，桥上车来车往的，有很多行人匆匆的去上班。晚上，也有人在桥上散步，锻炼身体，很是热闹。

大桥下面有清澈的渭河水，还有娱乐的广场，经常能看到有老爷爷在河岸边钓鱼，有老奶奶在跳广场舞。

我喜欢美丽的蟠龙大桥，因为它给宝鸡人民的出行带来了极大的方便！

常常在书中读到“雪盖满了院子，雪盖满了屋顶”这样的句子。这次我真的看到了这样的奇观。

这天是星期天，爸爸妈妈带我去彭州小鱼洞蟠龙谷看雪。经过两个多小时的车程，我们终于到了蟠龙谷。我被眼前的景象惊呆了，屋顶上盖满了厚厚的雪，山间的树枝上挂满了毛茸茸的雪球儿。一阵微风吹过，那些雪球儿在微风中翩翩起舞，好像在欢迎我这个远道而来的客人。极目远眺到处白雪皑皑，万里江山变成了一个粉妆玉砌的世界。

我们漫步在这雪的世界里，仿佛置身于奇妙的童话故事中。在妈妈的提议下我们开始堆雪人了。我是运输队队长，负责把妈妈收集起来的雪运输到爸爸那里，爸爸是我们的工程师，我们分工合作，不一会儿水桶雪人诞生了。爸爸还给我和雪人来了几张合影呢！

这时，天空飘起了雪花，我把它捧在手心里正想看看它们的样子，一个雪球从后面飞奔而来，原来是妈妈在攻击我。她还得意扬扬地说：“小高，你倒霉啦”。爸爸高声喊到：“儿子，看这边”！我刚一转头又一个雪球进了我的脖子。爸爸又开始攻击我了，在爸爸妈妈的联合夹击下我被打得措手不及只好投降。我们接着往前走，爸爸说：“我去拍几张风景，你们先往前走吧！”我悄悄地捏了一个

婺剧，是金华的地方戏，它拥有古老神秘的文化气息。今天，我们来到天姆山存去了解婺剧，去感受它的魅力和文化气息。

首先，我们和一位老爷爷进了婺剧服装的放置处，听爷爷讲啊，穿龙纹黄袍的是皇帝，穿绣了鹤的绿袍的是丞相，同样也穿龙纹黄袍的还有皇后……

接着，我们参观了许多的脸谱，老爷爷说，红脸代表忠勇的人，如关羽，赵匡胤等；黑脸代表正直，铁面无私的人，如张飞，包拯等；白脸代表善于用心计，阴险，奸诈的人，如曹操等。婺剧的脸谱真是有好多含义和文化内涵呢！

我们还跟着钱老师花了脸谱，我画了一张红脸，因为我喜欢忠勇耿直的大英雄，最后大家拿着自己的作品一起拍了合影。

通过这次研学，我了解了许多婺剧知识，真是一次有意义的研学。

当我拿起奶奶苍老的手，我就会发现奶奶的手上有许多线条似的纹样，这些纹样仿佛让我想到了从前。

当时说不定奶奶的手是漂亮的，但是以前的人们都不把自己的手当回事。奶奶的家乡那边的人都用手缝衣服，有些小孩十几岁就开始一手带弟弟妹妹了……

我不禁又想起爷爷的手，爷爷的手上却有些伤痕，我仿佛又来到了和爷爷相关的年代。

爷爷的故乡那里的人们要比奶奶过得好，只不过他们要帮有钱的人做事，爷爷的爸爸当时就为有钱人捉鱼，帮他们干家务，才能有钱去盖栋草房子。

这时，我又拿起了妈妈的手，妈妈说她的生活也比现在要苦得多。她家住在农村的一个田地旁，那里杂草丛生，毒虫遍地爬。外婆只好用辛勤的双手去种菜换钱，帮妈妈交学费。妈妈做作业没钱买桌子，就爬到房顶上做作业。

这时，我举起了自己的手，我的手非常红润，不像奶奶不满沧桑，不像爷爷有鱼咬伤的痕迹，更不像妈妈有过遗憾的童年。

也许，多看看家人的手，多了解了解这只手背后的故事，才能使一些生在福中不知福的人体会到生活的百位！

龙是非常神奇的动物。龙是中华民族的象征。数千年来，龙的影响延伸到中国文化的多个领域，深深融入中国人的生活之中。

龙起源于中国原始社会的新石器时代。目前，我国内蒙、河南、山西、辽宁、陕｀西、甘肃等地原始社会晚期遗址中曾出土一些与龙有关的文物，诸如龙纹彩陶罐、彩绘龙纹陶盘等。不过，当时龙的形象同秦汉以后龙的形象相距甚远。有的身躯粗壮，长吻平鼻，有如猪形；有的昂首弓背，眼眶和鼻端向上突起，取象于鳄；有的身躯弯曲细长，无足无爪，近似蛇形……在龙的发展历程中，这些龙属于"前龙"阶段，也就是说龙的形象正处于起源时期。不同地区之间，甚至同一地区内龙的形象都有较大差异。

距今3000多年的商代，龙的形象得到初步规范。甲骨文中的"龙"字，形象地描绘了人们观念中龙的形象，而青铜器、玉器上的龙纹也同甲骨文中的"龙"字相似。像安徽阜南出土的一件商代盛酒器——"龙虎铜尊"上龙的形象已不同于自然界中任何一种动物，而是从鸟兽鱼虫各类动物中选择某一部分重新组合，融成一个有机整体。当时，龙的形象主要包括头、冠饰、角、目、耳、鼻、嘴、眉、足、鳞（羽毛）、尾和躯体等部分。我们称之为"真"。

我好像一直在寻找，在寻找着什么。我相信，它也一定在等待我……——题记

我就是所谓的“在城墙根长大的孩子”。

生在莲湖区，环城公园旁。踏过大马路，走过雕着纹样的大石桥，跨过那恶臭的护城河，我到了自己的圣地。

幼时，我几乎是成天泡在环城公园的。即使上了幼儿园，下午也总要去逛逛才高兴。早上八点吃过早饭，我便急不可耐的想去公园。那双粗糙坚实的大手把我放进婴儿车中，再扛上溜溜车，我的一天是这样开始的。

偶然看见自己小时候做着鬼脸的丑照，便不由自主回忆起来了……我饶有兴趣的看着这本相册，翻到下一页，看见个孩子，在城墙下采花……

环城公园中，大多是老婆婆老爷爷。当初那公园基本也没有什么可玩，但幼时的自己认为这就是天堂。在公园的大下坡骑溜溜车，去城墙下采些兰花送给姥姥，让那对姓薛的夫妻拍自己的丑照，与姥爷一起用蘸了水的大毛笔在石板路上涂鸦……但我最爱的，还是独自躺在草坪上，望着那厚重的城墙。即使政府组织过一次修建工作，但城墙依然破旧，墙角龟裂开来，很多砖块都脱落了，还有的剩着一半悬在那里。但不知为什么，不，是正

龙是中华民族的图腾、中国文化的象征。龙文化上下五千年，源远而流长，是中国文化的突出符号。

中国历代正史记载的龙事件大概有三百多起，其它类型的文献更是庞大。龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及到了文化的各个层面，多彩多姿。

龙装饰、雕龙、建筑里的龙纹，元宵节舞龙（舞龙灯、耍龙灯），二月二“龙抬头”吃龙须面，端午节龙舟舞，龙图画、龙书法、龙诗歌、龙歌曲等等是长期流行的民间文化。龙俨然成为一种文化的凝聚和沉淀。

龙装饰在古代建设物里随处可见，比如说在故宫里就有很多，还有一个成语叫“画龙点睛”，原形容梁代画家张僧繇作画的神妙——张僧繇给两条龙加上了眼睛后，两条龙就“腾”地一声飞上了天。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容更加生动有力。

元宵节舞龙，二月二龙抬头、端午节赛龙舟，这都是节日里的龙文化，可是节日里为什么有这么多龙文化呢？比如说端午节为什么要赛龙舟呢？原来是为了纪念伟大的爱国诗人屈原。

龙诗歌在古代诗歌中占有比较大的比例，比如说唐代诗人白居易的《长恨歌》：“天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去”。

龙歌曲在现代社会

在城市狭窄逼仄的缝隙中生存、游走，我的心一点点迷失。走进古巷，幽长的青石板路，夹在两侧古色古香的房屋中，烟雨萦绕下宛如梦境，顺着小路的尽头，是一道静静的门。

轻叩有掉漆的朱红色大门，一对铜狮子纹样的门环的古朴和触及的微凉平静了我内心的烦躁与不安，带来一份久违的宁静与安详。迈步来到一处挂满布匹的小院，蓝印花布随风轻扬，似一朵朵兰花在空中绽放。你坐在其中，像极了澄澈的天空，宁静从容。

你或许年近花甲，双鬓零碎的斑白折射着熠熠光辉。有些弯曲却依然挺直的身板在一身墨蓝色长褂中竟隐隐有了些仙风道骨之气。厚厚的老花镜下，一双有些浑浊的眸子竟闪着光，不知是否只是落日余晖的映照？一双布满茧子的大手握紧刻刀，一个婉转，一个花式，一个使力，我看见，那素白的拓板上，古朴娟秀的花纹被勾勒得活色生香。动作行云流水，雕刻笔走龙蛇。我的心底不由生出些传承的温暖，不免对博大精深的传统文化有了些许的自豪。淡白的细屑随着刀尖的舞动而轻扬，刀走龙蛇刻秋意，便见绢布生花香。细屑如星辰似的，染白了你的衣袖，淡然了静好时光。幽幽的兰花混着淡淡的时光气息在小院中蕴散，给这千年的传承与坚守蒙上了一层淡淡的生机，也让我的心渐渐开朗。

老人轻拈绢布，附于膜上，小心翼翼的置于蓝水一汪中。或许是因为秋水

又值金秋，正是出游的绝佳时机。杨万里有诗云：“秋气甚悲未必然，轻寒正是可人天”，秋风微凉，阳光拂过肌肤，带给人清爽和温暖。在这样的好天气的加持下，我参加了镇海楼研学之旅。

此次研学来到了广州的镇海楼。镇海楼，又名望海楼，座落在越秀山小蟠龙岗上，被誉为“岭南第一胜览”，先后以“镇海层楼”和“越秀层楼”列为清代和现代的羊城八景之一。这个名字的由来还有一段故事，相传在明朝洪武十三年永嘉侯朱亮祖扩建广州城，把城墙扩展到越秀山上，并在山顶建楼五层，俗称五层楼。而后因当时珠江水面宽阔，登楼而望，水波荡漾，蔚为壮观，故称“望海楼”。后取其雄镇海疆之意，又称镇海楼。广州临近海域，镇海楼的存在不仅是一处显目的地标建筑，更是当地百姓心中象征平安幸福的定心丸。

刚踏入楼前广场，高大的楼体耸入眼帘，全楼呈长方形，下面两层围墙用红纱岩条石砌造，其它三层为砖墙，外墙逐层收减，有复檐五层，红墙绿瓦，巍峨壮观。顶层正面高悬“镇海楼”横匾，红底金色的大字遒劲有力，透着一股镇海楼该有的威严雄伟之感。在清朝时期，镇海楼一直是当地最高的建筑，登

泉州自古以来便是海上丝绸之路的起端。在这里，曾有五十八国的商人往来交易，文化也随之碰撞交融，衍生出不同的民居、寺庙。其中最普遍又最具特色的，便是石雕。

无论在哪都可见到这些石雕。他们不仅组成栋梁上精美的龙纹，高塔上慈祥的众神，亦有墙上叙事的浮世绘，也成为普通人家门口的莲花坠。他们融入生活，又反应着生活。但泉州人为什么偏偏选择石雕？

光看浮雕，看不出什么东西。唯有知晓浮雕背后的历史，方能给出答案。泉州的地大多是盐碱地，可产水果，却种不出粮食。人们有的毅然选择出海，但生死难料；有的人留在泉州，开采石料，做起了石雕。人处逆境，心中仍充满希望时，刻出来的是慈祥的神佛，是希望的莲花，是他们不屈的精神，亦是他们的向往。

战争很快裹挟住了泉州。自南北宋交替，蒲寿庚杀宋室亲属三千余人，后又投诚蒙古。这一举措点燃了泉州数百年的战火。后蒙古大势已去，而泉州又集中一干波斯外族以镇压汉人。前事之果，成后事之因。等到朱元璋灭元朝，又屠尽蒲家。风雨之中，泉州经历了几代战火的洗炼，商人们顾忌战火频发，分分退出；外迁户眼见不再繁荣，又投身别处。泉州的匠人们看在眼里，叹息一声，从灰尘满布的工具里取出一把把刻刀，又将石料取出，仔细端详。豆灯之下，是一张坚毅的脸，以及一双笃定的双眼。