许劭后人

盼星星，盼月亮，终于盼到了国庆假期的第三天，也就是今天，今天我将和小伙伴一起去莱西的山后人家游玩，并体验那里的田园生活。

NO。1磨豆浆

这是我第一次磨豆浆，我们自由组合，我和小陈一组，老师先给我们讲解了磨豆浆的要领，然后，我跟小陈开始分开合作，我们其中一个人先往石磨顶上的小孔里放一勺豆子，再加一勺水，另一个人就负责推磨。我们就这样一个人放豆子和水，一个人推，不一会儿我们手中的豆子就磨完了，这是豆浆的半成品，这时的豆浆里还有没磨碎的豆子，还需要再磨一遍。第二遍我们将半成品豆浆放入石磨继续磨，这次出来的豆浆如奶油般细腻、光滑，还散发着淡淡的豆香。我们的豆浆磨好了，我们急忙把自己磨的豆浆送给工作人员，让工作人员为我们熬制出来。磨豆浆环节就这样结束了，我们恋恋不舍得的离开了。

我们的午饭就是我们自己亲手包的饺子和自己磨的豆浆，饺子可是听着音乐、每天跑着步长大的黑猪肉馅的。工作人员还给我们准备了地瓜、南瓜和玉米。午饭后，我们就开始准备下一个环节了——打CS。

NO。2打CS

这一环节，我们分男生组和女生组，老师给我们配备了头盔和枪，并给我们讲解了游戏规则和注意事项。

大战开始了，男生首先气势汹汹的发起进攻，直入我们女生阵地，但是他们疏于观

我们的校园像一个美丽的大花园，里面种满了各种各样的花草树木，据说很多都是临毕业的大哥哥、大姐姐亲手栽下的，当年的小苗现在都已经长成了大树。密密的雪松像巍峨的宝塔，郁郁葱葱的龙抓槐像一片绿色的云海，婀娜多姿的柳树像俏丽的小姑娘……在这几十种数木中，我最喜欢的是秀丽挺拔的桂花树，她像一个养深闺中的秀女，含蓄，不张扬。

每当春姑娘吹走最后一丝寒风，校园东北角的那株已有几十年树龄的老桂花树就开始贪婪地吮吸着春雨的甘甜，粉黄、粉绿色的嫩叶悄悄地从老枝条上抽出来，给自己的树冠再添一些新“成员”。桂花树的枝叶越长越茂盛，像一把把撑开的绿色大伞，绿伞下的天地，在酷暑天成了同学们最好的纳凉处，几个调皮的小家伙在课间总是会躲到这把“大绿伞”底下嬉戏玩耍。不知不觉中，桂树上结满了小巧玲珑金黄的桂花，一簇簇的桂花躲在绿叶底下，像一群“犹抱琵琶半遮面”害羞歌女。偶尔有几朵调皮的，她们脱离了“母亲”的环抱，像一群黄色的小精灵，急着来探外面的精彩世界，你挤着我，我推着你。这些桂花散发出淡淡的清香，使整个校园的空气中都弥漫着一股让人心旷神怡的香味。

桂花随

是“能臣”还是“奸雄”

“子治世之能臣，乱世之奸雄”——（东汉）许劭。

我相信倘若曹操生在治世必定是一个不可多得的能臣。然而当时的乱世注定他必须背负起“汉贼”的骂名来收拾分崩离析的汉家天下。

当时，汉朝的气数已尽，外戚、宦官争权夺势使它走向衰败。这时必须有一个强有力的人出来撑住局面。孙权不行，他坐领江东六郡八十一州，历得四世已属侥幸；刘备也不行，靠得前朝“皇叔”之名，以“仁义面具”收罗诸葛、关张、赵云，占据荆州蜀中富饶之地，却终是“生儿不像贤”，刘禅宠信宦官，难脱前朝桎梏。事实证明只有曹操建立的魏国具有统一天下的能力。很多人骂他是“汉贼”、乱臣”，可是更多的人说他是英雄。“破黄巾，灭袁绍，平袁术，诛吕布，败张鲁，收刘表，挟天子以令诸侯”，这一切无不表现出曹操杰出的军事才略和高超的政治手腕。“酾酒临江，横槊赋诗”，高唱“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。&rdq

世人眼中，吾，为奸雄，甚传一句放荡不羁之语：“宁我负人，毋人负我！”吾，即为曹操。

平與人许劭以知人著称，主持“月旦评”，此人论吾：“君清平之奸贼，乱世之英雄。”而晋人孙盛《异同杂语》中将此语记作“子治世之能臣，乱世之奸雄。”奸雄也好，奸贼也罢，皆藏一意：孟德非池中之物。听毕此句，吾大悦而去。

暂不论吾之功绩，仅论“美食家”之称。吾兵退斜谷之时，进退两难，军中庖官来进鸡汤，见碗有鸡肋，因而有感于怀。沉吟之时，夏侯淳入帐，禀请夜间号令，吾猥曰：“鸡肋！鸡肋！”军中他人只当这“鸡肋”为夜相应之号令，行军主薄杨修却道：“鸡肋者，食之无肉，弃之有味。”便自作主张让军士打道回府。当知后，吾怒不可遏，连连跺脚：“汝怎敢乱言，乱我军心，坏我大事也，立斩不饶！”

曰来皆为逸闻，逸闻正好下酒。

有菜，有酒，有诗，江湖快意，一生快哉。

吾乃好酒之人。《短歌行》中起来就吟：“对酒当歌，人生几何！”更有一句：“何以解忧？唯有杜康

岁月的长河奔流不息，历史的车轮滚滚向前，上下5000年朝代更迭，静坐沉思，哪个王朝不是以鉴前人而兴，已故己前人之错而衰。以鉴为剑，披荆斩棘，勇往直前。

“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”杜牧曾发出过这样的感慨，意在规劝当时统治者以史为鉴，勿犯前人之过。以鉴为剑，大国可威。

鉴前人之精华导向成功，而若只顾向前闯则如无头苍蝇，最终只会撞得南墙。隋炀帝在国家富强之时开始走强，秦之路言行以致人剥削百姓中落得灭国之灾。共产党成立之初，只顾左右内斗，互相打压，终落得几年落后与衰败，可谓忘旧事者是双目。

中国唯一一位诺贝尔医学奖获得者屠呦呦，则是一位将鉴落到实处的例子。为治疗那摧残百万非洲人民的患疾，他将自己融入古代文化典籍之中，萃取出古老文化的精华，青蒿一握水二升，用自己独特的改造，成功培育出那救人良药，它是大国之傲，也是我们的榜样。

然而鉴是否应全部照搬，答案是否定的。在新时代中借鉴前人的同时，我们也应开发创新能力，像马克思主义从污浊的资本主义风气之中开辟一条新路。

在如今的国际竞争之中，中国应应利用广播历史，不断借鉴，不断思辨，不要完全照搬，更不能不思前进。有了前车之鉴，方能创造大国利器。

对于个人来说，我们不能走锁国之路，应乐

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。一提到这，许多人都会立即想起三国那段纷乱的历史。而曹操则是一位不得不提的人物。历年来，世人都对曹操褒贬不一。当年许劭评价他为“治世之能臣，乱世之奸雄。”；《三国演义》的作者罗贯中则将自己拥刘反曹的看法融入了书中；而有些人则认为他远见卓识，有雄才大略。在我看来，曹操既有许多优点也有许多缺点，他就像当时三国的局势一样，十分复杂。

他性格坚毅，尽管曹操数次大败，但他却可以很快的从失败的阴影中走出来，赤壁之战，曹操处于绝对优势，只要胜利似乎不久就可以一统天下，可那却是一场史无前例的大败。魏军死伤无数，元气大伤。再加上败走华容道，向关羽求饶的耻辱，却竟没有压垮他。不久，魏国便再次强盛起来。而项羽仅垓下一战，四面楚歌，就从心灵上击垮了他。明明可以回去养精蓄锐，以图东山再起，却在乌江自刎。对比项羽，谁能不承认曹操心灵的坚毅呢？

他求贤若渴，重视贤才，官渡之战时，曹操听说许攸来投奔自己，光着脚就来接见许攸；他靠自己的诚心获得了许褚典韦两员干将；渴望得到关羽而厚礼相待，即使关羽依旧回到刘备身边还过五关斩六将他却没让人追杀。而且每位贤才死后，都会予以厚葬。正因如此，才使他得以有众多谋士出谋划策，武将出生入死，为统

“国民之魂，文以化之；国家之神，文以铸之。”在我所生活的这片土地上，我深深地感受到文化的气息，充盈整个河东大地！

运城，是最早叫“中国”的地方，是华夏文明的直根系。在这方水土上，无数先贤以其崇高道德和隽永思想，为后人提供镜鉴，让后人从中汲取无穷智慧。诚信，理所当然成为运城文明的首要之义。以忠义仁勇誉满华夏的关公是运城文化的第一名片。由新绛人撰写的《弟子规》在相当程度上支撑起国人的精神世界。“修德为善”、“博施济众”，是运城晋商代表——万荣李家经商兴盛最原始的动力。“还债局长”胡丙申的十年艰辛还债路，是当代运城人对先人诚信精魂新的诠释。“党员妈妈”陈玉芳对孤残儿童数十年如一日的母爱，是大爱之花在运城这片沃土上的绚烂绽放……文明诚信大爱之美，是当代河东儿女最珍惜的精神“花圃”！

河东之美，美在锦绣河山，更美在文韵荟萃。崇文尚教，既是以文化国民之魂，又是以文铸国家之神。崇文尚教，既关乎凝才聚智，又关乎民生福祉。回顾过往，崇文尚教让华夏文

李白，一位唐朝著名的大诗人，被后人誉为“诗仙”。

看“李白斗酒诗百篇”，这位大诗人一喝酒，诗就如流水般滚滚而来。从那首耳熟能详的《静夜思》到那篇惟妙惟肖的《将进酒》，这就是李白，这就是诗仙李白。

他与“诗圣”杜甫齐名，被后人称之为“李杜”。李白的诗气势磅礴。读了他的诗，你便知道，李白是有着多么惊人的想象力呀！“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这是李白的那首《望庐山瀑布》，瞧，李白多了不起呀！他用夸张和比喻的手法，生动形象地写出了庐山瀑布的宏伟。你看，只是简单的一句话，他竟能将瀑布写得如此真实。

你还记得李白的《赠汪伦》吗？“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这么简单的两句话，却道出了李白与汪伦的朋友情深。瞧，李白多厉害呀！那深千尺的桃花潭水，却远不及汪伦与李白的友情深。

从“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”到“天生我才必有用，千金散尽还复来”。这就是李白，这就是“诗仙”李白。

我爱李白的诗，是这些诗让我读懂

有一句话说：“先人种树，后人乘凉。”意思是说我们的先人用他们的智慧，为我们创造优越的生活环境。就像我们的家长，辛苦劳作挣钱让我们上学，为我们买吃的，又买穿的，可我们再想想，如果现在不用心读书的话，长大以后我们能留给后人什么呢？

我们最早的祖先学会使用石器、学会直立行走。看似很简单的动作就要经过成千上万年的进化。孔子的论语、孙子的兵书、达尔文的进化论、瓦特的蒸汽机……都是为后人们种下的小树苗，现在已经长成了一片片郁郁葱葱的大森林，林中那棵最高大的树就是祖先给予我们的生命和智慧。

一个人只要有了这两样东西，还有什么做不好呢？

我们都知道，在中华民族五千年的历史长河中，有许多忠臣的形象，他们素来为后人所称颂，也有许多叛贼的形象，他们被后人诟病了千年。我们常常将“忠”与“叛”置于两个对立面，去评价绝对的好与坏、错与对，但是“忠”与“叛”也只是他们面对历史，面对不同境遇，必然的选择。

这世上没有绝对的“忠”与“叛”，我们不能要求一个人绝对地“忠”，这是理想化的，更是不合理的。况且，我们也不得不承认，正是因为有“忠”亦有“叛”，历史才得到了推动与发展。

从小到大，那些出现在我们课本中的历史人物，我们往往会给他们贴上一个绝对的标签。因为我们了解到的历史是历史想让我们了解到的历史，是时代想让我们了解到的历史。

我们不可能穿梭千年，去看看历史上的每一个细枝末节，去探究每一个行为的对错与否，从而客观地评判一个人。

人生在世，诸多无奈，面对许多事，我们只能做当下该做的决定，可以选择成就自己的大义，也可以选择保全自己的性命，亦可已选择谋取相应的利益。这是每个人的主观选择，也存在客