论语八章七

当天平开始一边倒

昨天读了《苏东坡传》第七章王安石传，今天再读拗相公，觉得对王安石的看法有了更进一步的了解。

对于王安石，林语堂先生对他的评价，甚至有点过分差了。王安石为了他的变法开始集权。对林先生说王安石是极权主义，我是赞同的。任何一个国家，一旦极权，如法西斯般，必然要出大问题。王安石变法的失败，在王安石的初次集权，利用皇帝排除异己之时就已然注定，权力的天平开始倒向一个人。

当王朝权利落到任何一个人，包括皇帝手中，王朝便即将走下坡路，但任何一个皇帝或多或少会分权，这也避免了极权的诞生，然而，当权力的天平一边倒地向着一个人，如王安石，而王安石即手握皇帝这个名义上的极权这，手中再握着皇帝的分权，极权便诞生了。当仁宗皇帝在思想自由的气氛中挑选出来的英才和老臣们发现时已经晚了，他们纷纷上书，结果不过要么被贬，要么被置之不理，御史台的人们开始弹劾，结果全被换成王安石的人，朝堂上几乎所有人，要么支持王安石，要么退隐或沉默，少数的反对也无人理睬。这时，无论变法成功与否，也无人能阻止了。这就是极权的可怕与害处。

为什么会出现极权，任何朝代都不会缺少说真话的人，但总缺少制衡。说真话，是给清醒的，且有能力（权力）阻止的人听得，而不是同王安石一样失去理智，一心变法的人听

在不少报章杂志里，我总会看到有人提起《论语》，这不由得使我想起这本熟悉的书。

记得读四年级时，在爸爸妈妈的辅导下，我就背熟了《论语》。由于是第一次背一本书，花的时间比较长，很多字我是第一次才开始“碰面”，所以我当时只是用一种“完成任务”的心态来对待它。

近两年来，我多次反复看《论语》，慢慢体会了其中的道理。尤其是2008年北京奥运会开幕式上，那三千弟子共诵《论语》的盛大场面，给我一种“春雷”猛炸惊醒之感觉。它使我顿悟，它使我兴奋，它使我骄傲。至今它仍在我耳边回响：“有朋自远方来，不亦乐乎！”“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”……

那真是一部千古绝唱。它不但唱响了我国古代文明，而且唱响了世界古代文明。它向所有华夏儿女乃至全世界人民宣示：这是一部中国蒙学的经典之作。

古人曾说过这么一句话：“半部《论语》治天下。”在人类过去的漫长岁月中，世界上人们读得最多的书恐怕就是《

三千多年前，有一位周游列国的老人拥有弟子三千，为人学而不倦，诲人不倦，留下千古永恒的警句为后人“提个醒”。然而，这位老人究竟有着怎样的为人标准，在《论语》中我们便可以找到答案。“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”意思就是孔子没有这四个缺点：不臆测，不武断，不固执，不主观。每每读到这句的时候，我不禁慨叹：这才是大师的胸怀与智慧！

臆测指以主观的形式猜测，也就是毫无根据的猜测，与主观意思相近。臆测他人向来是矛盾的起点，而臆测事实往往引导出错误观点。朋友之间往往会有对于对方的猜测，而在孔子眼中，这则是小人的表现，可谓“君子坦荡荡，小人常戚戚。”然而世上也是常有小人，少有君子。他们能够明察秋毫，然后迅速作出自以为聪明之极，实质毫无根据的判断，并且以主观蒙蔽了洞悉世界的双眼，最终也落不得好下场。欧阳修则是一位性情敦厚的君子，他先后推荐了三个人做宰相，而其中吕公著父子都攻击过他，司马光与他政见不合，王安石则固执己见，不同他交往。欧阳修却没有像小人一样猜忌而记恨他们，用自己的主观蒙蔽他们在政事上的才华，而是推荐他们为官从政，留下千古美名。有时候我们也会因为一点小小的摩擦而去过分敏感而质疑

一对乌黑光亮的眼睛，一闪一闪的，像两颗黑珍珠，一张能说会道的嘴巴。这就是我们班的阅读星，周昕宇。

我想把阅读章发给他，因为他特别爱读书。一次，他到图书馆借书，借书的人络绎不绝，十分热闹。过了好久，他才挑了一本喜爱的书，如获至宝地回到了座位上，小心翼翼地放到桌子上，好像捡到了一颗价值连城的钻石一样。脸胀得通红，腿激动地直发抖，兴奋得像一个活跃的兔子，蹦蹦跳跳地去采萝卜呢！他轻轻地翻开书，如饥似渴地读了起来，时间过得可真快呀！转眼间又要上课了，可是他却像木头人坐在那里一动也不动。他手不释卷地拿着书。这时，突然传来了“叮叮叮”的声音，原来上课铃响了。同学们安静下来，但是老师迟迟不来，同学们又开始交头接耳，不一会儿就像游乐场那样热闹，可是他却不理不睬，还是目不转睛地盯着那本书，好像要把这本书一下子看完！“噔噔”，老师来了，同学们顿时变得异常安静，老师看见周昕宇还在看书，大声叫道：“周昕宇，你怎么还在看书，快把书收起来！"他这才回过神来，开始上课。

这就是我们班的阅读之星周昕宇，你看了是不是很佩服他？所以我要把这枚奖章发给他。

下课了，同学们都涌出教室，却见教学楼前停着一辆大车，接着，一群刚刚步入初中的学生们便挤到车前————-原来，这是要发校服啊！

然而当工作人员把那些“灰不溜秋”的校服拿出来时，我们便爆发出一阵大笑：“天呐！这是什么！”“真的是校服吗？怎么这么丑！”“对呀，一次比一次难看……”大家七嘴八舌，议论纷纷。再看看楼下的那些同学，拿到校服后，脸上的表情也很“复杂”。

我在楼上，也跟着他们一起笑。又突然想起，这不就是曾经的我们吗？前一年，我们兴高采烈地跑下楼去，准备领那将要陪伴我们四年的校服，可一看到它的样子，却……唉，我们的校服，永远都是这么单调，永远都是“两道杠，一片白”的样式；再看人家国外，小方格、红领结，从外套到衬衣样样俱全又美观……真是没法比！我想。

可是没过几天，却让我改变了对校服原本的看法。秋季运动会就要召开了，老师规定每名同学都必须穿校服，我们万分嫌弃地穿上它，走进了操场。却

校服，是学生的象征，是身份的体现，穿在身上，又仿佛是一张通行证，来回出入知识的殿堂。但是为了彰显出学生的朴素，几乎所有的校服都十分简单，色彩单一，在美观方面远不及其他服饰，对校服的争议也就一直存在。

比如在我刚上初中的时候，学校统一订做校服，量好长度，汇报尺码，一切都井井有条。但是当我们所有人都期盼着自己美丽的校服时，迎来的却是如清汤挂面般的校服，色彩只有蓝白两色，样式也十分单调、质朴。有些同学甚至都不能控制，大声抱怨。

但是，后来再想想这件事，又有什么关系呢。校服，重要的是它的第一个字，更重要的是它的内涵，而不是为了单纯的美观。质朴，更能体现出我们学子应有的气节。无论校服是否美观，甚至不尽如人意，当我们穿上校服的时候，都应该感到自豪和骄傲。这是知识的象征，学生的身份也得以体现，而人们对于它的争论也丝毫没有改变我对校服的看法。

还记得在小学毕业的时候，我们掀起了在校服上签名的热潮。几乎每个人的校服上都签满了名字。在初中，在将来，留下一个纪念。在这时，校服又有了一个新的意义，这也是同学之间的纪念与回忆。

校服在外人看来，可能并没有什么太大的意义，但只有真正穿过它的人才知道，穿上校服到底意味着什么，我们学生更应该理解校服，透过它的朴实无华的表面看到它光鲜

岁月不居，光阴荏苒，七月已经转逝，还未细尝你的味道，转眼又被夏日的清风吹走，逝者如斯，夫不舍昼夜，可是想想往者不可谏，来者犹可追，未尝不是一种豁达，珍惜当下，便是对自己的最好诠释，所以，八月你好。

在大雨磅礴的夜里，八月悄悄而至，在这风里雨里吹走了烦躁洗刷了心灵。

这八月活在当下，好好爱自己。八月，掉丢无关紧要的人或事，从新做自己，不被其他事缠身。好好过日子，不荒废每一天，让每一天过的充实且有意义，每天学一点东西，每天进步一点点。培养自己的爱好，且坚持下去，让自己的爱好变成一专长。八月做自己的太阳，把平淡的日子过出光。

我们总要跟过去的时光道个别，这不是要结束，而是为了更好的开始，过去的开心与难过，成或败都成了过眼人烟，像夏日的风那样云淡风轻的吹散在夏日中。

八月，做个勇敢的人，勇敢的面对苦难与苦难，锻炼顽强的意志力，做个有骨气有担当有责任的人。

七月的风，八月的雨，陪伴着你，希望你不要害怕孤独，人们常说，自律的最高境界是孤独，我喜欢孤独。八月你好！

有这样一位圣人，他的语言从古传今，有的还转变成了成语，从一代又一代的人口中传下来，他就是——孔子。

今天，我们学习了论语十二章，感受到儒家文化的博大精深。里面的每一句话都让人回味无穷，每一句话都让我们思在其中，我的感悟加上老师的讲述，让我终于知道孔圣人真是伟大。

打开语文书第50页，开头的第一句话就让我们知道了学习复习的重要，从老师的话中，我听到了孔子曾经七昼夜衣食无着却还能讲学、弹琴，真实弦歌不绝。继续听课，我终于更深刻的知道了我从小背到大的句子——学而不思则罔，思而不学则殆的真正含义，让我明白要学思结合，而其中最让我印象深刻的还是逝者如斯夫，不舍昼夜这句话。

它让我知道时间就似流水一般一去不复返，我要珍惜时间，很多人都说时间的重要，我也如此，可我没有真正的做到利用时间，而是浪费了它。时间对每个人来说都是有限的，我们要充分利用起来，用有限的时间做有意义的事。时间换不来也买不来，孩子的欢笑换不走他的脚步，老人的叹息也无法使他留步。它是大自然的雕刻者，记录下，也流逝着每一个人的青春年华。我们要在这有限的时间里去学习，学习是没有尽头的，是没有终点的，它伴随着我的成长，我们终身都需要学习，始终都需要学习，正

以下文词纯属呻吟，望有意之士能一睹为快，随即抛掷脑后。

关于一些情感把握类的文章，懂者自懂，不懂者就是把文章撕碎了，让他看到里面的“血”和”肉“，他依然不屑一顾。所以，有些语文课上，老师的情感分析全然是在浪费时间。这就好像有一个人站在你身边，旁人告诉你这个人很豁达，你要学习这个人的优点哦，可你却全然不知那个人豁达在何处。当有很多人都说他很豁达时，你懂了，哦，他真的很豁达！真正的教育不是着重让人去欣赏某种豁达，而应让我们看到豁达背后的东西，譬如同情和怜悯。常常爱惜，我们自然就拥有某种豁达精神。真正的爱是崇拜与悲悯的结合，更多的却是悲悯。只有崇拜没有怜悯的爱注定朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑，一闪就过。

譬如苏轼，倘若苏轼在天之灵，我想，他不愿看到那么多的后人欣赏他那表面的豁达，他宁愿有人懂他豁达背后深深的悲凉，哪怕只有一个。他希望看到读者读后的沉思，因为沉默是最好的注解。正所谓知我者为我心忧，不知我者谓我何求。譬如我自己，小时候学语文，接触的最多的就是要顽强，要不屈，可自己没真正经历过挫折，根本不知顽强为何物。

相机是我们的一双眼睛，忠实纪录下我们瞬间看到的内容。但瞬间只是一个点，一个具有发散性的点，许

一曲琴声，陪伴着行云流水，沉思开始后静静的遥望远方，曲阜竖立的石像庙碑，匀起一缕过往。

晨曦惊扰了天地，风卷起庭前落花穿过回廊，却叹落花无情。浓墨追逐着情绪流淌，染着素衣白裳，却感礼崩乐坏。

曙光微凉，争辩无双，书生意气，提周礼，谈为政，教世人，立贤人，重里仁。一笔留精华，筑中华千年的文化支柱。

风云万变，但文化未倒，北宋初年，赵普提出“半部论语治天下”，那何尝不是你的精华在闪烁。那夜空中的明星，依旧因你灿烂。

岁月，奈你何？唯有你留下的精华在岁月的长河中放光。

君子之道

一百零七的君子，二十三的小人，您给我们书写了一个坐标系，在人生的两端，一段是小人，一段是君子，因此鼓励我们好学，终成君子。

那么，何成君子？君子，德为道。君子怀德，是君子之道的起点。

君子之德为根

德又为何？在今人的描述下它是一个文明人的社会责任感。它的宗旨在于对天下有利，但请注意这里的利并不是利益，而是一种服务天下的精神。

我们的孔老夫子为了让我们更好的了解，还为我们塑造了一个形象-小人。“小人怀土”便是最好的证明，那便是利益为上的观念。

但对于这个利，在生活中又要有正确的理解。因为大家都知道一句话“钱不是万能的，但没有钱却是万万不能