论语的时代价值

''任性''我成长道路上还未成熟时的标志，但长大后，随时光而悄悄逝去，留下的代价却还未能依时光消退！

——题记

女孩的右眼与眉毛处有一块伤疤，那便是曾经太任性的代价！

十年前——

东营的夏天烈日炎炎，一对老夫妻身边伴随着一个四岁的小女孩。小女孩不文静，十分任性。只见，她在奶奶的不注意时，爬上了一个两米多高的栅栏。当爬到最高时，她害怕了，不停地哭闹。她用尽浑身解数，可依然无济于事。而，一瞬间，女孩从栅栏上跌落。她磕到了眼睛。知了声声中，一声惨叫刺破了长空。女孩的奶奶迅速将她送至医院。

医院——

充斥着消毒水的房间，医生护士忙碌着。走廊外，老夫妻徘徊着，女孩的父母也匆匆赶到。一番诊断后，医生沉重的说：“这道伤疤因距离眼睛过近，有可能导致患者失明。我们准备缝针，请监护人做好充足的心理准备。”原本靠着墙才得以支撑下来的女孩的母亲，仿佛听到晴天霹雳，顺墙滑落在地。女孩的母亲喃喃自语。许久，走廊外产生了激烈的争吵。女孩开始反省自己的任性，让原本一向坚强的母亲失声痛哭，让家人担心不已。

十年后——

女孩眼睛上的伤疤已然伫立在那里十年，虽然在淡化，可她给女

今天早晨妈妈看错了时间，叫我起床时，已经比平时晚了二十分钟。我心想：今天是我领读啊，怎么办呢？心里着急，结果忙中出错，打翻了桌上的豆浆，裤子全被打湿了。妈妈又拿出干净裤子，让我里里外外换个遍。我一看时间，已经晚了三十分钟。完了完了，这下彻底完了！屋漏又逢连阴雨，关键时刻掉链子。这时妈妈却平静地说：“让我们创造一个奇迹吧！你必须改掉自己拖沓的毛病，发挥自己的潜能，争取十分钟吃完早餐。记住，奇迹是被逼出来的，这也是你成长的代价。”我半信半疑，我行吗？管它呢，试试看吧。

我一边大口大口地吃着早餐，一边听妈妈讲塞翁失马的故事，知道了祸福相依的道理。好事能变成坏事，坏事也能变成好事。只要把今天这件坏事变成动力，让自己进步和成长，这件坏事就是一件大好事。听了妈妈的话，我信心倍增，终于只用十分钟就吃完了早餐，创造了我自己的奇迹。

走在上学的路上，我既轻松又高兴。谢谢您！我最亲爱的妈妈！您让我拥有了自信的力量，我还会创造更多的奇迹！

在不少报章杂志里，我总会看到有人提起《论语》，这不由得使我想起这本熟悉的书。

记得读四年级时，在爸爸妈妈的辅导下，我就背熟了《论语》。由于是第一次背一本书，花的时间比较长，很多字我是第一次才开始“碰面”，所以我当时只是用一种“完成任务”的心态来对待它。

近两年来，我多次反复看《论语》，慢慢体会了其中的道理。尤其是2008年北京奥运会开幕式上，那三千弟子共诵《论语》的盛大场面，给我一种“春雷”猛炸惊醒之感觉。它使我顿悟，它使我兴奋，它使我骄傲。至今它仍在我耳边回响：“有朋自远方来，不亦乐乎！”“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”……

那真是一部千古绝唱。它不但唱响了我国古代文明，而且唱响了世界古代文明。它向所有华夏儿女乃至全世界人民宣示：这是一部中国蒙学的经典之作。

古人曾说过这么一句话：“半部《论语》治天下。”在人类过去的漫长岁月中，世界上人们读得最多的书恐怕就是《

三千多年前，有一位周游列国的老人拥有弟子三千，为人学而不倦，诲人不倦，留下千古永恒的警句为后人“提个醒”。然而，这位老人究竟有着怎样的为人标准，在《论语》中我们便可以找到答案。“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”意思就是孔子没有这四个缺点：不臆测，不武断，不固执，不主观。每每读到这句的时候，我不禁慨叹：这才是大师的胸怀与智慧！

臆测指以主观的形式猜测，也就是毫无根据的猜测，与主观意思相近。臆测他人向来是矛盾的起点，而臆测事实往往引导出错误观点。朋友之间往往会有对于对方的猜测，而在孔子眼中，这则是小人的表现，可谓“君子坦荡荡，小人常戚戚。”然而世上也是常有小人，少有君子。他们能够明察秋毫，然后迅速作出自以为聪明之极，实质毫无根据的判断，并且以主观蒙蔽了洞悉世界的双眼，最终也落不得好下场。欧阳修则是一位性情敦厚的君子，他先后推荐了三个人做宰相，而其中吕公著父子都攻击过他，司马光与他政见不合，王安石则固执己见，不同他交往。欧阳修却没有像小人一样猜忌而记恨他们，用自己的主观蒙蔽他们在政事上的才华，而是推荐他们为官从政，留下千古美名。有时候我们也会因为一点小小的摩擦而去过分敏感而质疑

现如今，我们的城市正在飞速地发展，越来越多的新兴科技产品不断涌现，人工智能让计算机越来越人性化，能做、会做的事很多，且做得更好。可是苹果公司总裁库克认为，不担心计算机像人类一样思考，却担心人类像计算机思考，失去价值观与同情心。

诚然，进步是需要付出代价的，可是代价的大小，付出的值得与否，引人深思。

在清末腐朽的封建统治下，戊戌变法声势浩大地拉开了序幕，急切地想进步，想推翻陈旧迂腐的思想和制度，谭嗣同不惜以生命为代价警醒世人，变法需要流血牺牲。进步的代价虽大，可他认为是值得的，戊戌变法虽然失败，却也给当时的统治者当头棒喝，唤起百姓被压制的心声，这样的进步，所付出的代价是值得的。

可如今科技的进步，带来的代价是否也如此这般值得？

手机一代一代不断翻新，苹果公司又将推出iphonex，人工智能让计算机越来越接近人类的思考方式，让人们的生活愈加自如方便。

我们会发现餐桌上人人低着头，看着手机屏幕，不时用食指敲打着，几人围坐却无人出声，自顾自地与手机为伴，这样的情况已屡见不鲜。更有一新闻报道，儿孙为老人在酒店摆了一桌寿宴，可寿宴上儿孙各自玩手机，不与老人搭话，以至于老人误食身亡，寿宴变成了“最后的晚餐”。这一场悲剧看似偶然，实则在情理之中

“天上不会掉馅饼。”“天下没有免费的午餐。”，这两句话常常会用来批评那些想不劳而获的人。这也说明了，想要有所获得、收获，那就要付出一定的代价。

人要想成功，就要付出代价，而一个令人愿意去付出这样那样的代价，那么他的心中必会有一个明确的目标。韩信受胯下之辱，而不是拔剑杀死那个小子，是因为韩信心中怀有远大的抱负，想要发挥出自己的才能，建立功业。倘若他忍受不了那样的屈辱，杀死了那小子，最后韩信的下场只有被关进大牢被斩。韩信心中明白，杀了他只会斩断自己的理想，面对这样的侮辱，付出一些受人耻笑的代价，与自己的理想相比，也只是一粒渺小的砂砾而已。

所以有一颗愿意付出代价的决心也是不可缺少的。19世纪的世界是一个大变革的时代，当时同属亚洲国家的中国与日本都是落后的封建帝国，面对欧洲列强的威胁，都是只能听命，但后来日本成为了亚洲唯一一个没有被列强欺凌的国家，跻身在欧美列强之列。日本这样的改变是因为当时的明治天皇发动明治维新，自上而下的改革，天皇自己节衣缩食，号召全国人民为工业的发展捐出自己的一块钱。而中国的戊戌变法却因为封建顽固派不愿意损失自己的利益，不愿为国家的兴盛而付出自己的荣华富贵，动用军费为自己祝寿，而前线

我小的时候，有段时间口吃很严重，可是真的怕被伙伴们笑话，所以我就算是答应了伙伴们出去玩，也只是经常性的沉默，而和大家聊天时，我总是挑重要的话来讲。我知道，伙伴们其实也是有感觉的，因为有时候我会有点着急，所以总会透露一些。

可是有一次，我和伙伴们聊天，聊到了我很喜欢的话题，便就想多说一些，可是话一出口竟然因为口吃的问题生生的被阻了回去。伙伴们都笑话我，他们说，我肯定是因为小时候不乖所以才会口吃严重的。

那天我回到家里，窝在被窝里哭，心里难受，心里不舒服。我真的害怕，我真的害怕。虽然只是口吃。但是我知道我之所以现在都这么害怕，完全是因为很多年来的心里缘故。我便下定决心去治疗。

妈妈找到了一个不错的心理医生。因为她认为我这么多年来口吃还没有好完全是因为心里阴影的缘故。进了心理医生的院子，我就开始紧张，手心里不停的冒冷汗。

“你之所以会口吃，其实是因为你这个人十分谨慎。这不是坏事。”医生告诉我说，我有些惊讶，他居然能这么坦然和别人对话，这也是我这么长时间一直向往的。

“那，你这么说，缺点都不成优点了吗？”我说出了这句话，竟无半分口吃。

“但是你的口吃并不是缺点。我说过了，是你这个人很谨慎。坏事不一定是坏

一曲琴声，陪伴着行云流水，沉思开始后静静的遥望远方，曲阜竖立的石像庙碑，匀起一缕过往。

晨曦惊扰了天地，风卷起庭前落花穿过回廊，却叹落花无情。浓墨追逐着情绪流淌，染着素衣白裳，却感礼崩乐坏。

曙光微凉，争辩无双，书生意气，提周礼，谈为政，教世人，立贤人，重里仁。一笔留精华，筑中华千年的文化支柱。

风云万变，但文化未倒，北宋初年，赵普提出“半部论语治天下”，那何尝不是你的精华在闪烁。那夜空中的明星，依旧因你灿烂。

岁月，奈你何？唯有你留下的精华在岁月的长河中放光。

君子之道

一百零七的君子，二十三的小人，您给我们书写了一个坐标系，在人生的两端，一段是小人，一段是君子，因此鼓励我们好学，终成君子。

那么，何成君子？君子，德为道。君子怀德，是君子之道的起点。

君子之德为根

德又为何？在今人的描述下它是一个文明人的社会责任感。它的宗旨在于对天下有利，但请注意这里的利并不是利益，而是一种服务天下的精神。

我们的孔老夫子为了让我们更好的了解，还为我们塑造了一个形象-小人。“小人怀土”便是最好的证明，那便是利益为上的观念。

但对于这个利，在生活中又要有正确的理解。因为大家都知道一句话“钱不是万能的，但没有钱却是万万不能

以下文词纯属呻吟，望有意之士能一睹为快，随即抛掷脑后。

关于一些情感把握类的文章，懂者自懂，不懂者就是把文章撕碎了，让他看到里面的“血”和”肉“，他依然不屑一顾。所以，有些语文课上，老师的情感分析全然是在浪费时间。这就好像有一个人站在你身边，旁人告诉你这个人很豁达，你要学习这个人的优点哦，可你却全然不知那个人豁达在何处。当有很多人都说他很豁达时，你懂了，哦，他真的很豁达！真正的教育不是着重让人去欣赏某种豁达，而应让我们看到豁达背后的东西，譬如同情和怜悯。常常爱惜，我们自然就拥有某种豁达精神。真正的爱是崇拜与悲悯的结合，更多的却是悲悯。只有崇拜没有怜悯的爱注定朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑，一闪就过。

譬如苏轼，倘若苏轼在天之灵，我想，他不愿看到那么多的后人欣赏他那表面的豁达，他宁愿有人懂他豁达背后深深的悲凉，哪怕只有一个。他希望看到读者读后的沉思，因为沉默是最好的注解。正所谓知我者为我心忧，不知我者谓我何求。譬如我自己，小时候学语文，接触的最多的就是要顽强，要不屈，可自己没真正经历过挫折，根本不知顽强为何物。

相机是我们的一双眼睛，忠实纪录下我们瞬间看到的内容。但瞬间只是一个点，一个具有发散性的点，许

“能与经典对话，这是你一生的圣缘；若你把神采丢了，这会是你一生最长的错过。”最近的语文课，我们系统学习了《论语》精选。为了鼓励我们扎扎实实学经典，也惟恐我们年少懈怠，轻浅浮躁，唐某人在白板上煞费苦心地写了几句劝学的话，我也真是颇有感慨啊。

其实，我早已接触并背诵过《论语》全文，但那时的确年龄太小，完全不能理解，只能囫囵吞枣地背。

问老师和父母这样背有什么用，他们都是一句话，等你长大了就理解了。我一直对这个答案不屑一顾，直到现在又重新读过，才明白其中的微言大义，也才理解了父母的一片苦心。

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。这是来自百度百科的解释。简单来说，《论语》是孔子主要思想精华的合集。

在漫长的中国历史和中国传统文化中，孔子及其《论语》的“至圣”地位实在不需要我这个小小少年啰嗦什么。单说民间戏曲传唱，最著名的典故莫过于北宋的开国功臣，名相赵普的“半部《论语》治天下”一说了。孔子在世博学，去世后被尊称为至圣先师万世师表，可见其思想和学说对后世影响何等深远。

可如今，因为历史和现实的种种原因，有太多人对孔子、对《论语》、对传统美德早已失去