论语说什么梁冬

韩国出了一头会说话的象，会用韩语说八个单词，在世界上引起轩然大波。16岁的它将鼻子卷起来塞进嘴里便开始了“说话”，人们在为之惊异，称道其“资智出象”的同时，又有多少人会想“它知道自己在说什么吗？”

人类是那么骄傲地宣布自己可以用语言交流文字记载，只有自己才是智慧之王，人们饲养宠物，并对调教它们一事兴趣盎然，狗会“算术”，鸟会说话，无一不使人们在忙碌中暗淡的双眼发出奇异的光芒却又转瞬即逝。为什么会用叫声记住数字便是聪明，为什么会用生硬的腔调说一句没有下文的句子便是优秀？为什么一定要让人点头才算是上等的生命？

我们高高在上，长久的时间让我们忘记了俯身去看世界，去了解它们的语言，它们的世界，更何况，那个“高高在上”只是意味食物链的顶端而非世界之王。它们在说什么？鸟儿用柔软的翅问候天空，用清丽的和音相互赞颂；鲸鱼激荡深海的波纹留下生命的痕迹，用沉郁的歌唱传递夜晚的哲理；蚂蚁成群相拥相契，在大地上摆出原始的文字，用相触的角互述生存的讯息……而那只身处韩国的象呢？它不应生硬地模拟陌生的语言，它应在茂密的雨林中放声

临近年期，和往常一样，我们一家如期回到乡下爷爷家过年。由于爷爷是当地的村长，所以家里经常会有许多琐碎的事情要处理，这点令我心里很不开心。

说实话我是讨厌农村的，这些乡下人确实是十分粗俗，比如他们在拥挤的过道上撞倒你时却诡异的一笑；在聒噪的农贸市场里摊主可以为一分钱与你争论不休，这些从来都是令我所不齿的。在我眼里这里的女人就像市井的“泼妇”一样可怕，所以我一直认为他们穷，才会被乡村同化得如此不堪，而我身为一个土生土长的城里人，完全无法接受穷人的生活方式。

我穿过聒噪的人群，躲开唾沫横飞的摊主，提着我从乡里唯一一家蛋糕店买来的芝士蛋糕，终于回到家里。家里来了客人，一个上了年纪的老人，带着一个灰头土脸的孩子正坐在客厅和爸爸闲聊。我盯着老人的鞋子皱了一下眉头，他的鞋上沾满了泥土，沾了客厅的许多地方，而这孩子更是过分，盯着我手中的蛋糕，好像一匹饿狼，突然向我冲过来，抢走了我手里的蛋糕。老人看见我板起的脸色有点局促不安，我内心自是对此嗤之以鼻，而旁边的爸爸此刻早已洞悉了一切，他马上出面调解尴尬的气氛，对我指责一番，我默不作声，看了一眼满嘴奶油的小男孩，皱着眉头转身回到了房间。在我看来，爸爸只是扮演了一个“慈悲”

四川是中国重要的西南省市。四川的省会是成都，位于中国大陆的西南腹地。可以说，自古都是有天府之国的美誉。是中国西南第一枝独秀的省市。当然，在这里我也明白。四川不仅依靠强大的经济，工业，农业，军事，旅游，文化不断的提高在西南地区的地位。同样也因此而成为一个多民族，多种族的大家庭。中国最大的彝族自治区，甘孜州阿坝州，都是少数民族同胞聚居的地方。四川也是一个历史悠久，文化灿烂的地方。光是成都就有金沙遗址，周边还有三星堆遗址，成都还有杜甫草堂宽窄巷子武侯祠，周边还有阆中古城，乐山大佛，都江堰，青城山，峨眉山等等名胜古迹。可以说，我对这个审视的了解仅仅来源于书本。而我到达四川我想知道更多，四川，我想说什么？

李白的《蜀道难》中有很多的名句，其中，难于上青天，就是一个绝佳的例子。但是现代科技的发达，让我坐飞机在双流国际机场降落之后发现原来竟是如此的好走。或许，我更想体会的事作为四川的省会城市成都是一座怎样的城市？我想对成都说你好像不是像歌曲里面讲的一样。你不是在阴雨绵绵的地方成长。你不是在阳光的炙烤下长大。你不是在一片繁华而匆匆忙忙的人群中成长。你确实休闲并且既有内在无比向上的力量。我可能对你我可能对你还不是特别地了解，但是已经有着很多的幻想。

在我游玩都江堰

在不少报章杂志里，我总会看到有人提起《论语》，这不由得使我想起这本熟悉的书。

记得读四年级时，在爸爸妈妈的辅导下，我就背熟了《论语》。由于是第一次背一本书，花的时间比较长，很多字我是第一次才开始“碰面”，所以我当时只是用一种“完成任务”的心态来对待它。

近两年来，我多次反复看《论语》，慢慢体会了其中的道理。尤其是2008年北京奥运会开幕式上，那三千弟子共诵《论语》的盛大场面，给我一种“春雷”猛炸惊醒之感觉。它使我顿悟，它使我兴奋，它使我骄傲。至今它仍在我耳边回响：“有朋自远方来，不亦乐乎！”“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”……

那真是一部千古绝唱。它不但唱响了我国古代文明，而且唱响了世界古代文明。它向所有华夏儿女乃至全世界人民宣示：这是一部中国蒙学的经典之作。

古人曾说过这么一句话：“半部《论语》治天下。”在人类过去的漫长岁月中，世界上人们读得最多的书恐怕就是《

三千多年前，有一位周游列国的老人拥有弟子三千，为人学而不倦，诲人不倦，留下千古永恒的警句为后人“提个醒”。然而，这位老人究竟有着怎样的为人标准，在《论语》中我们便可以找到答案。“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”意思就是孔子没有这四个缺点：不臆测，不武断，不固执，不主观。每每读到这句的时候，我不禁慨叹：这才是大师的胸怀与智慧！

臆测指以主观的形式猜测，也就是毫无根据的猜测，与主观意思相近。臆测他人向来是矛盾的起点，而臆测事实往往引导出错误观点。朋友之间往往会有对于对方的猜测，而在孔子眼中，这则是小人的表现，可谓“君子坦荡荡，小人常戚戚。”然而世上也是常有小人，少有君子。他们能够明察秋毫，然后迅速作出自以为聪明之极，实质毫无根据的判断，并且以主观蒙蔽了洞悉世界的双眼，最终也落不得好下场。欧阳修则是一位性情敦厚的君子，他先后推荐了三个人做宰相，而其中吕公著父子都攻击过他，司马光与他政见不合，王安石则固执己见，不同他交往。欧阳修却没有像小人一样猜忌而记恨他们，用自己的主观蒙蔽他们在政事上的才华，而是推荐他们为官从政，留下千古美名。有时候我们也会因为一点小小的摩擦而去过分敏感而质疑

星期二早晨，我们怀着高兴的心情，和老师一起去梁弄春游。

到了梁弄，导游带着我们参观了烈士陵园、革命烈士事迹陈列馆、司令部旧址、浙东党委旧址和实践基地。这些地方令我们难以忘怀。参观完这些地方，劳累的我们早已把疲劳忘记啦！

让我最难忘的还是实践基地。刚跨进实践基地的大门，我们就被实践基地里的拓展型游戏吸引住了。我们先把所有的游戏都粗略地玩了一遍，然后以迅雷不及掩耳之势向人最多的地方跑去。到了玩攀爬游戏的地方，我们发现这里的人排成了像长龙一样的队伍。于是，我们排到了“长龙”的尾部。不一会儿，便轮到了我。我紧紧地抓住绳子，一步一步往上爬。爬了一会儿，我就没力气了，“扑通”一声从上面掉了下来。掉下来的我如同一只战败的公鸡，十分沮丧。就在我要放弃的时候，猛然想起姐姐曾经对我说过，我们做一件事，只有不放弃，就一定能成功。想到这儿，我又紧紧地抓住绳子，一步一步地往上爬，爬了一会儿，我的力气又没了。但是，这次我使出了吃奶的劲，咬紧牙关往上爬，脸红得像个成熟的西红柿。果然，皇天不负有心人，我顺利地爬了上去……

时间过得真快啊！一天马上过去了，我们只好恋恋不舍地离开这个让人难忘的地方&mdash

春光明媚，微风拂面，山花灿烂。春节我们全家来到了武平的风景名胜区——梁野山。

刚到梁野山，放眼望云，苍翠的群山重重叠叠，像波涛起伏的大海一样，雄奇壮观，高山上层峦叠翠，高低有致。

接着，我们来到了云寨。映入眼帘的是几家古朴小店和弯弯曲曲的山泉。水是那么的清，清得像一面镜子，能清楚地照出人的五官轮廓；水是那么地净，我捧起水来喝了一口，顿时口腔里洋溢着淡淡的甘甜；水是那么地凉，即使在太阳的照射下，喝一口，也会觉得神清气爽。

我们爬着饱经风霜的木栈道，远远望去，栈道蜿蜒盘旋，犹如一条长龙盘旋在悬崖峭壁上。

木栈道的尽头，就是雄伟壮观的瀑布。浩大的瀑布从悬崖峭壁下倾泻而下，我身临其境，想起了李白的诗句：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”瀑布分四大段，曲曲折折，奔流不息，犹如四段青蓝色的锦锻挂在巨石上。我站在扶栏边，感受着水雾，犹如站在仙境中，一切都朦朦胧胧，深深地沉浸在大自然的鬼斧神工之中。

不知不觉日已渐西，我们意犹未尽恋恋不舍地离开了梁野山。

窗外，蝉鸣不绝，街边的大叶女贞伸展着枝叶，天空似一潭清澈的湖水，空灵又亮丽。暑假期间，街上的汽车和行人络绎不绝，我坐在桌前，不禁想起了那次考试……

那是一个阴天，乌云密布，灰绿色的树叶衬着天空灰白灰白的。我来到教室，空调的冷气扑面而来，让我打了个哆嗦。我心中激动极了，像有只兔子在到处乱蹦。

老师进来了，他拿着成绩册缓缓走上讲台，我突然间害怕了起来：这次考试前我都有好好背书吗？考试试卷写名字了吗？答案会不会写错完了？我政治几乎没怎么背……一连串的问题在我心中浮出，我也突然意识到自己这次考试并没有做好准备，一定考得特别差吧？在害怕与兴奋中，老师公布了大家的成绩。果不其然，我退步很大。

接下来的课自然是没心情听了。我难受极了，像是有一条铁链紧勒着我的心脏，胸口又闷又疼，喘不上来气。怎么会考得这么差？我考试前在干什么？一股无名火升了上来——我开始生自己的气。

回家后，我一下子倒在床上，欲哭无泪，只好气愤的把书包扔出去发泄。我抬起头，一张《论语》从书包里掉了出来。我从床上爬起来，一把抓过来那张《论语》。我瞟了一眼，一句话震撼了我：“学而时习之，不亦乐乎？”

以下文词纯属呻吟，望有意之士能一睹为快，随即抛掷脑后。

关于一些情感把握类的文章，懂者自懂，不懂者就是把文章撕碎了，让他看到里面的“血”和”肉“，他依然不屑一顾。所以，有些语文课上，老师的情感分析全然是在浪费时间。这就好像有一个人站在你身边，旁人告诉你这个人很豁达，你要学习这个人的优点哦，可你却全然不知那个人豁达在何处。当有很多人都说他很豁达时，你懂了，哦，他真的很豁达！真正的教育不是着重让人去欣赏某种豁达，而应让我们看到豁达背后的东西，譬如同情和怜悯。常常爱惜，我们自然就拥有某种豁达精神。真正的爱是崇拜与悲悯的结合，更多的却是悲悯。只有崇拜没有怜悯的爱注定朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑，一闪就过。

譬如苏轼，倘若苏轼在天之灵，我想，他不愿看到那么多的后人欣赏他那表面的豁达，他宁愿有人懂他豁达背后深深的悲凉，哪怕只有一个。他希望看到读者读后的沉思，因为沉默是最好的注解。正所谓知我者为我心忧，不知我者谓我何求。譬如我自己，小时候学语文，接触的最多的就是要顽强，要不屈，可自己没真正经历过挫折，根本不知顽强为何物。

相机是我们的一双眼睛，忠实纪录下我们瞬间看到的内容。但瞬间只是一个点，一个具有发散性的点，许

一曲琴声，陪伴着行云流水，沉思开始后静静的遥望远方，曲阜竖立的石像庙碑，匀起一缕过往。

晨曦惊扰了天地，风卷起庭前落花穿过回廊，却叹落花无情。浓墨追逐着情绪流淌，染着素衣白裳，却感礼崩乐坏。

曙光微凉，争辩无双，书生意气，提周礼，谈为政，教世人，立贤人，重里仁。一笔留精华，筑中华千年的文化支柱。

风云万变，但文化未倒，北宋初年，赵普提出“半部论语治天下”，那何尝不是你的精华在闪烁。那夜空中的明星，依旧因你灿烂。

岁月，奈你何？唯有你留下的精华在岁月的长河中放光。

君子之道

一百零七的君子，二十三的小人，您给我们书写了一个坐标系，在人生的两端，一段是小人，一段是君子，因此鼓励我们好学，终成君子。

那么，何成君子？君子，德为道。君子怀德，是君子之道的起点。

君子之德为根

德又为何？在今人的描述下它是一个文明人的社会责任感。它的宗旨在于对天下有利，但请注意这里的利并不是利益，而是一种服务天下的精神。

我们的孔老夫子为了让我们更好的了解，还为我们塑造了一个形象-小人。“小人怀土”便是最好的证明，那便是利益为上的观念。

但对于这个利，在生活中又要有正确的理解。因为大家都知道一句话“钱不是万能的，但没有钱却是万万不能