说古今能人歌曲

雨朦胧，雨丝绵绵。一丝伤，一点悲，万物皆垂，唯心永坚。

——题记

持一把纸伞，漫步而过这阴冷生寒雨季。从从容容，淡然生华面对这悲伤难耐雨季。

感伤易逝，易留涟漪，却让心性坚定之人轻易抚平。

滚滚江水，平日整洁仪容不再，满是皱痕、风尘仆仆的素衣上洒满热泪。心头涌现苦闷、愤恨难平。遥想孤寂平生“馋人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”依稀望见朝堂之上那往日信任有加的眼神逐渐被怀疑、冷漠填充，心，再难平！泪流满面也无法抒发我心中伤痛……雨丝飘落，洗净衣上尘埃，洗净斑斑泪痕。我的内心也受到感触：宁死也不委做小人讨好那妇人！我愿以一死保我廉贞！千年后我从沉睡中醒来，听到人们对我的理解“孤忠报国抑郁翘首天问，忧愁忧思哀怨寄托离骚。”欣然而笑。后世之人是懂我这忠贞之心的，心中苦闷抑郁消散，晴空乍现，驱走这千年幽怨雨丝，欣然沉睡……

雨季难平，伤尽不平之士，却难平志。

落叶萧瑟，江水横波。我独倚船头面朝赤壁，心中壮志难平。但月光清浅，照亮这随江而下小舟，也照亮我斑白两鬓……我返身入舱，心中苦闷如手中苦酒。少年

幸福是无处不在的；爱是无处不在的；快乐是无处不在的；同样的，歌曲也是无处不在的，只要你用心去观察，歌曲就隐藏在生活中的点点滴滴。

镜头一：华语群星《相亲相爱》

“因为我们是一家人，相亲相爱的一家人，有福就该同享，有难必然同当，用相知相守换地久天长……”坐在同一块黑板前学习的同学们，都会为了这个班而奉献出自己的一份力量。记得那次运动会，报名时班上同学都争先恐后地要求为班级争得荣誉，还有一回，班上有个同学成绩太差，同学们都不想让他去上公开课，但老师说：“我们是一家人，理应同甘共苦！”班级获得荣誉时，大家都兴高采烈；班级受批评，全班同学都自责，这才是真正的一家人！

镜头二：李谷一《我和我的祖国》

“我和我的祖国，一刻也不能分割……”新中国成立以来，特别是改革开放之后，中国的发展日益兴旺，每一个中国人都在国际舞台上感受到了从所未有的自尊与自信。但是，当我们在感受荣誉时，一定要切记──我是一个中国人！吉鸿昌，用中文和英文分别写上同一句话──“我是中国人”，佩戴在胸前走在美国的大街上；刘显老人宁死也不穿上和服；中

“我和你一样，一样的坚强，一样的全力以赴追逐各自梦想……”动听而又熟悉的旋律从喉咙中淡淡地划出，陶醉在优美的歌曲中，我与同学们来了个“歌曲接龙大PK”！

我首先来了个打头阵，经过一番深思熟虑，我贼贼地唱了一句：“回忆过去，痛苦的相思忘不了，来，接有‘了’字的！”我大喜。面前的同学们皱着眉头，将手指一会儿点在嘴边，一会儿挠挠耳朵，眼珠子向上看，似乎在将自己所有的记忆都翻出来似的，一幅“抓耳挠腮”的嘴脸。这时候，一个激动的声音响了起来：“这简单！没有日期的纪念，没有了季节。”惹得周围的人都一脸惊异地朝我们这一大桌人望过来。可我正纳闷，这怎么有“了”字呢？那位脸上一脸得意的同学笑道：“哈哈，我们可没有规定多音字不能发别的音哦~”

我一个傻眼，干咳了一声，发下号令：“不可以这样哦，我们得列一些规定！这么接可不好玩呀！”得到了大家的同意，我立马开始下规则——唱歌词最后一个字作为接的歌词中的&l

春天在哪里？对我来说，在一首又一首动人的歌曲中。

歌曲中的春天，是美丽的。正如任贤齐歌中唱到的：“春天花会开，鸟儿自由自在。”听到这首歌，我仿佛就在那种鸟语花香的春天中。春天到来了，一派声明复苏的气息。花儿们走出了隆冬的阴影，鸟儿也摆脱了穷冬的枷锁，从远方归来。在这样的春天，人们尽享春天的活力，在辛勤的工作。这样的春天，着实令人向往。

当然，歌曲中的春天，也可能不充满着美丽和希望，而是略带着悲伤。《春泥》中唱到：“那些痛的记忆，落在春的泥土里。”这样的春天，我仿佛似曾相识。在这样的春天里，花儿们没有活力，如同在秋天将要凋零一样，而树木也失去了原有的苍劲，在这一片萧瑟中，人们就如同歌曲中一样，失去了对春天的渴望，即使身处活泼的春天，也好像在枯萎的秋天，没有活力，没有希望，令人充满忧伤。

但是，歌曲中的春天，更是充满着对未来生活的渴望。“1979年，那是一个春天，有一位老人，在中国的南海边画了一个圈。这是《春天的故事》中的一句歌词，它歌颂了邓小平改革开放的伟大政策。在那一年的春天，我仿佛身临其境。我看到人们在走出文革的阴影后开始弥补文革中的损失。在这个充满活力的春天，人们开始为中国的经济建设做

“孔能人”，非他人，鲁镇孔乙己也。

话说孔乙己也离开了，咸亨酒馆，一个人用手支撑着自己的身体，艰难的爬行在街头。街道上冷冷清清的，偶尔有几个行人在街上行走，一阵风，把小店的招牌吹的咣咣直响。

他抬头望了望，阴暗的天空，几朵乌云朝他的头上飘来。仿佛感觉有什么事要发生。不一会儿，天空电闪雷鸣。一道闪电从天空中划过，大雨倾盆而下，都知道的雨点浸湿了他那破旧的衣衫。他越爬越吃力，在她无助的时候，不一会儿，身后传来了细碎的脚步声。他茫然的，回头看去，一个黑衣蒙面人，手握一把短而锋利的尖刀，在闪电的映衬下，更加恐怖。

的确，现在的他，只有后悔的份儿了，悔当初不该去丁举人家偷书。少喝几碗酒，少吃几碟茴香豆，也不会被打折了腿！可惜这世界上没有卖后悔药的地方。孔乙己仰天长啸几声，叹息到天亡我也！就朝着旁边的一条小河奔去……

他醒来的时候，躺在一间屋奢侈无比的屋里，书架上摆放着竹简书，屋顶上香气缭绕。看到这一切，它疑惑自己到了哪里？难道是到了孔子的家乡？难道是到了，文曲星星座？想想自己连个秀才都没捞上，如何面对先人，想到这里，两行老泪从脸颊上滑落下来。孔乙己抹去眼泪，向窗户望去。天蓝蓝的，云朵有点灰暗，门外桃花正盛开。

抚一琴兮，饮一觞兮，乘一骑兮，享一物兮，共与心知，古之共享也。钟期既遇而奏流水，管鲍相交而情益深，畅欢酒饮，悦颜为诗，生死相印，二人同心，方得知音。

今如冯虚御风，共享骤然至之，未料及，未设防，忽觉共享单车，街市之霸主；滴答拼车，人言之姐妹。风乍停，阑珊铺地，雨伞充电之物，如雨后春笋，繁华绿藤，杂乱交错，不可胜数也。

人皆喜之，奔走相告，家喻户晓，如渔火明而江水亮，街灯点而市集闹，于是扫码乐甚，赞美之声斥耳，颜色多端，滑稽多变。

一日有仕曰：“共享之物当发扬光大。”顷之，贾人造势，布衣挥金，有如明明日出之色，隆隆浪潮之声，举世哗然，媒体争相报道，电台余音不断。

期数月，贾人钵满，远推海外，空前鼎盛，国人奇之，皆以为豪，信可乐也。

曰共享之物美至极，发展至速，使人心愉，使人情暖，然是耶，非耶？余见人之便，然心寒之。“不以一眚掩大德”吾之知也，其利已知，其弊匿矣。常有小人损之，物未寻得，此之为弊，但未达致命，然曰人之心也。

共享，何意也？其物之共享耶？其心之相知也！

余见共享单车于一人立市，行色匆匆，走矣。而后人至焉，满面愁容，曾不知用之者谁，骑而去也。

噫！古之一骑于二人骑，此二人为至交也，今之一骑于二人骑，此二

我听了老师发的歌后，我觉得《楚天舒》这首歌更加好听，原因是以下几点。

我感觉《在此》的作者韩磊在唱此歌之时，一定满怀着对武汉的赞叹，对壮丽山河的赞美，并表达出了自己的自豪和兴奋。同时还感到无比的骄傲。声音是低沉的，腔声比较圆阔，声音洪亮。同时还用古老乐器来配合，更是表达了对楚文化的赞叹，但是我很喜欢语气欢快的歌，这首歌比较低沉，所以我不是很喜欢。

我喜欢《楚天舒》的第一个原因是因为整首歌情绪高昂，语气欢快，更让人兴奋，橙翼唱的非常陶醉动听，使人忍不住也想跟着他一起哼唱，我在听的时候情不自禁挥起手跟着旋律拍掌。他的歌曲并不是直接抒情，而是用有趣的词来形容美味的食品，和人间情味。“且慢向潇湘南下饮遍长沙之水，何不去钓得武昌鱼又新蒸几尾？”这句话非常有趣，武昌鱼是武汉最好吃的鱼之一，句子中体会出了一种悠闲的感觉，吃着钓来的武昌鱼那是多么美味啊！那嫩肉咬下去十分新鲜，口味极佳，想想就口水直流。“甩腔收卖的谁，唱的红香绿脆，新摘的莲藕问你煨汤了没？”这句中巷子中的叫卖者，唱的十分好听，新摘的莲藕，是非常的好吃，煨个莲藕汤，那该多少补身子啊！“掸面要趁热，芝麻酱淋个透彻，葱花拔几颗，搅一筷人间绝色&

君说，物欲肆流的浮华时代华夏礼仪之邦已不复存在，孝这一传统美德烟销魂散中华大地。我不愿相信炎黄子孙没了底蕴，中国人失去自己的脊梁……

漫步灯红酒绿的都市街道，与喧嚣的人群擦肩而过，内心悲寂寥不知身往何处。一丝古木香气牵绊住脚步，顺眼望去，那一面被樟木雕饰的铜镜，镜面铜锈斑斑，隐约中我似乎看到一书生模样的男子。

身着粗布短衣，坐在破败不堪的书桌前，眉头紧皱，叹息不已，一声密儿打破他的思绪，转身过去安慰祖母，看着家徒四壁，满面皱纹白发苍苍躺在病榻的祖母，他的眉头又不知觉的紧皱，门外是等候多时的太守，他又怎能留下祖母孤单一人无人照料？可是他又怎么能辜负帝王对他的厚爱？遥想当年，父辞母嫁，孑然一身若无祖母披星戴月悉心照顾，他又怎能伫立人世？摊开纸卷，研磨书陈情表，墨滴落在我的心上，一笔笔挥毫中华之孝。

枯藤长出枝桠，时光翩然轻擦，历史年轮不断的往复，人世烟销。我听到司马谈临终前对儿子司马迁的厚望，虽不能与父亲交谈，却秉怀父志行走过往编撰史记；闻到孟浩然行走岸边溪水溅起的青草，虽将要远行，却牵挂铭记母亲的叮咛；看到岳将军背后闪耀着母刺的精忠报国，虽不能长侍左右却背负母愿血战沙场守护疆土。

一丝阳光打到镜面，东方既白，看中华儿女书写华

在神州大地上，江河俩岸生活着拥有五千年文化的古民族—华夏族。我们的仙人，以他们智慧的头脑以及对美好生活的无限渴望创就了那一页页文坛璀璨光辉的篇章。

现如今21世纪的我们，通过学习语文课程来普及普通话。中国，是一个悠悠古国，他有着千年的文化。从三千年前的甲骨文到西周金文、秦皇小篆再至繁体中文到现在的简体中文，单单是这一小小的方块字就历经千年的沧桑变换。就更不用提我国闻名于世的华夏文明。

从《离骚》的：“路漫漫其修远兮，吾将山下而求索。”到《道德经》的“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”到《将进酒》的“天生我材必有用，千金散尽还复来。”从《破阵子》的“夜里挑灯看剑，梦回吹角连营。”到《自嘲》的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”在这沧桑的文化变换之时，也反映了当时的历史文化，

古代文化虽有差异，但同属一脉。普通话与汉字的普及也对更好的研究博大精深的华夏文化，有着重要作用。时代的脚步变徙的十分迅速，中国虽然从落伍已经跟上了时代的步伐，但是我们是需要走到世界的先列，领导时代的变化。

回望中国古代史，一项是其他

“孝”这一话题可谓在《论语》中占据了一席之位。孔子重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道。

《论语》为政第二中提及的“无违”，即“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。孔子规定“无违”就是不要违背礼仪，时刻依照礼的规定来孝顺父母，无论他们在世或去世，都应该如此。因为热爱自己的父母，死后还要常常祭祀纪念。这都是人之常情，不能违背。

时代不同了，但孝顺父母始终是中国民族的传统美德，无论社会如何发展，孝敬父母这条标准是永远不会过时的。需要我们思考的是，究竟怎样才算是真正的孝顺呢？

子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子在这里强调了孝必须是对父母发自内心的敬重，是一种自觉的伦理意识和道德感情，而不仅仅在供养上，否则就是”华而不实“的孝。当下，许多自以为孝的人，实际上却把孝道完全形式化、浅薄化了。每个月寄点零花钱，就算完成任务了。只把孝当作受控于潜意识中的义务奉养而不被社会唾骂所产生的行为。当然，我们不仅为了履行义务，但也不是光做给别人看的，而是从内心发出的情感使然。有些人不仅不把父母放