趣史论古今

雨朦胧，雨丝绵绵。一丝伤，一点悲，万物皆垂，唯心永坚。

——题记

持一把纸伞，漫步而过这阴冷生寒雨季。从从容容，淡然生华面对这悲伤难耐雨季。

感伤易逝，易留涟漪，却让心性坚定之人轻易抚平。

滚滚江水，平日整洁仪容不再，满是皱痕、风尘仆仆的素衣上洒满热泪。心头涌现苦闷、愤恨难平。遥想孤寂平生“馋人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”依稀望见朝堂之上那往日信任有加的眼神逐渐被怀疑、冷漠填充，心，再难平！泪流满面也无法抒发我心中伤痛……雨丝飘落，洗净衣上尘埃，洗净斑斑泪痕。我的内心也受到感触：宁死也不委做小人讨好那妇人！我愿以一死保我廉贞！千年后我从沉睡中醒来，听到人们对我的理解“孤忠报国抑郁翘首天问，忧愁忧思哀怨寄托离骚。”欣然而笑。后世之人是懂我这忠贞之心的，心中苦闷抑郁消散，晴空乍现，驱走这千年幽怨雨丝，欣然沉睡……

雨季难平，伤尽不平之士，却难平志。

落叶萧瑟，江水横波。我独倚船头面朝赤壁，心中壮志难平。但月光清浅，照亮这随江而下小舟，也照亮我斑白两鬓……我返身入舱，心中苦闷如手中苦酒。少年

【篇一：冬趣作文】

春天，外物复苏，百草生长。夏天，生机勃勃，绿意养眼。秋天，落叶知秋，清凉舒爽。冬天，虽不如春天般美好，夏天般热情，秋天般朗爽，但却同样令人值得回忆。

“哦嘞哦嘞哦嘞！哦噢！爽啊！“公园里，纪定成叉腿”骑在“树桩上，手舞足蹈。”切，发神经啊！我这才爽！诶妈呀！“扑通！何磊坐在滑雪板上，光顾着扭头得意，却没注意前方路况，”扑哧“一声来了个”狗吃血“。纪定成这时笑的前仰后合，也”失足落雪“，只剩我”坚强屹立“在过膝的雪地里。

纪，何一抹满脸的“炭雪“，大喝一声，看我还在取他们短处，怒从心生，不顾一切的向我冲来。说冲还不如说”滚“来。他们刚想抬脚，就又失去重心，重新一屁股坐了下去。纪定成索性取消A计划，改为B计划，向我们匍匐前进。我顺手抓起一小堆雪向他反抗。只见那雪球径直飞向纪定成的脑门，一个”雪花“随即绽放在纪定成的红脸蛋上。我看了，不由得放弃堆防护墙，一心一意的嘲笑他，笑的眼泪都出来了。&rdqu

现在科技是越来越发达了，网络通信也变得快捷而人们讲话也变得少了。但说话的艺术是不能变的，把事说清还是把事说趣？其实各有所长。”清“是指一件事完整的叙述，不搞些花边花哨的东西；”趣“是在原有的基础上进行适当的修改，使它活泼起来。一件事说清还是说趣是要分场合的。

写清时要完完本本的叙述，在《桃花源记》中渔人进入桃花源：”林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田美竹桑竹之属。“作者叙述了渔夫进洞前的行为，人读起来丝毫不困难，可以顺着作者的思路去想象桃花源洞口的景象。使人有身临其境的感觉，这便是清的秘处。

在《小石潭记》中作者写游鱼：俶尔远逝，往来翕忽。写出游鱼的动态美。再写星星和岸势：潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。生动地描绘出天上繁星的曲折、若隐若现，也写出了岸势的弯曲，这样生动的描写给人趣味，让人愉悦。把一件事说清有时难免会生硬，却能还原事物本来的面目，让人在转述时不至于有太多的纰漏而把事办错。

把一件事说得有趣，是会很生动也可以活跃人们之间的气氛，但说得有趣难免会对原本

抚一琴兮，饮一觞兮，乘一骑兮，享一物兮，共与心知，古之共享也。钟期既遇而奏流水，管鲍相交而情益深，畅欢酒饮，悦颜为诗，生死相印，二人同心，方得知音。

今如冯虚御风，共享骤然至之，未料及，未设防，忽觉共享单车，街市之霸主；滴答拼车，人言之姐妹。风乍停，阑珊铺地，雨伞充电之物，如雨后春笋，繁华绿藤，杂乱交错，不可胜数也。

人皆喜之，奔走相告，家喻户晓，如渔火明而江水亮，街灯点而市集闹，于是扫码乐甚，赞美之声斥耳，颜色多端，滑稽多变。

一日有仕曰：“共享之物当发扬光大。”顷之，贾人造势，布衣挥金，有如明明日出之色，隆隆浪潮之声，举世哗然，媒体争相报道，电台余音不断。

期数月，贾人钵满，远推海外，空前鼎盛，国人奇之，皆以为豪，信可乐也。

曰共享之物美至极，发展至速，使人心愉，使人情暖，然是耶，非耶？余见人之便，然心寒之。“不以一眚掩大德”吾之知也，其利已知，其弊匿矣。常有小人损之，物未寻得，此之为弊，但未达致命，然曰人之心也。

共享，何意也？其物之共享耶？其心之相知也！

余见共享单车于一人立市，行色匆匆，走矣。而后人至焉，满面愁容，曾不知用之者谁，骑而去也。

噫！古之一骑于二人骑，此二人为至交也，今之一骑于二人骑，此二

君说，物欲肆流的浮华时代华夏礼仪之邦已不复存在，孝这一传统美德烟销魂散中华大地。我不愿相信炎黄子孙没了底蕴，中国人失去自己的脊梁……

漫步灯红酒绿的都市街道，与喧嚣的人群擦肩而过，内心悲寂寥不知身往何处。一丝古木香气牵绊住脚步，顺眼望去，那一面被樟木雕饰的铜镜，镜面铜锈斑斑，隐约中我似乎看到一书生模样的男子。

身着粗布短衣，坐在破败不堪的书桌前，眉头紧皱，叹息不已，一声密儿打破他的思绪，转身过去安慰祖母，看着家徒四壁，满面皱纹白发苍苍躺在病榻的祖母，他的眉头又不知觉的紧皱，门外是等候多时的太守，他又怎能留下祖母孤单一人无人照料？可是他又怎么能辜负帝王对他的厚爱？遥想当年，父辞母嫁，孑然一身若无祖母披星戴月悉心照顾，他又怎能伫立人世？摊开纸卷，研磨书陈情表，墨滴落在我的心上，一笔笔挥毫中华之孝。

枯藤长出枝桠，时光翩然轻擦，历史年轮不断的往复，人世烟销。我听到司马谈临终前对儿子司马迁的厚望，虽不能与父亲交谈，却秉怀父志行走过往编撰史记；闻到孟浩然行走岸边溪水溅起的青草，虽将要远行，却牵挂铭记母亲的叮咛；看到岳将军背后闪耀着母刺的精忠报国，虽不能长侍左右却背负母愿血战沙场守护疆土。

一丝阳光打到镜面，东方既白，看中华儿女书写华

在神州大地上，江河俩岸生活着拥有五千年文化的古民族—华夏族。我们的仙人，以他们智慧的头脑以及对美好生活的无限渴望创就了那一页页文坛璀璨光辉的篇章。

现如今21世纪的我们，通过学习语文课程来普及普通话。中国，是一个悠悠古国，他有着千年的文化。从三千年前的甲骨文到西周金文、秦皇小篆再至繁体中文到现在的简体中文，单单是这一小小的方块字就历经千年的沧桑变换。就更不用提我国闻名于世的华夏文明。

从《离骚》的：“路漫漫其修远兮，吾将山下而求索。”到《道德经》的“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”到《将进酒》的“天生我材必有用，千金散尽还复来。”从《破阵子》的“夜里挑灯看剑，梦回吹角连营。”到《自嘲》的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”在这沧桑的文化变换之时，也反映了当时的历史文化，

古代文化虽有差异，但同属一脉。普通话与汉字的普及也对更好的研究博大精深的华夏文化，有着重要作用。时代的脚步变徙的十分迅速，中国虽然从落伍已经跟上了时代的步伐，但是我们是需要走到世界的先列，领导时代的变化。

回望中国古代史，一项是其他

“孝”这一话题可谓在《论语》中占据了一席之位。孔子重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道。

《论语》为政第二中提及的“无违”，即“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。孔子规定“无违”就是不要违背礼仪，时刻依照礼的规定来孝顺父母，无论他们在世或去世，都应该如此。因为热爱自己的父母，死后还要常常祭祀纪念。这都是人之常情，不能违背。

时代不同了，但孝顺父母始终是中国民族的传统美德，无论社会如何发展，孝敬父母这条标准是永远不会过时的。需要我们思考的是，究竟怎样才算是真正的孝顺呢？

子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子在这里强调了孝必须是对父母发自内心的敬重，是一种自觉的伦理意识和道德感情，而不仅仅在供养上，否则就是”华而不实“的孝。当下，许多自以为孝的人，实际上却把孝道完全形式化、浅薄化了。每个月寄点零花钱，就算完成任务了。只把孝当作受控于潜意识中的义务奉养而不被社会唾骂所产生的行为。当然，我们不仅为了履行义务，但也不是光做给别人看的，而是从内心发出的情感使然。有些人不仅不把父母放

“阳光总在风雨后，乌云上有晴空。珍惜所有的感动，每一份希望在你手中……”这首大家耳熟能详的歌拉出了我记忆中那五天的光阴，也拉出了被锁在心灵深处的苦趣。

“从今天起，我就是你们的教官……”这有力的声音如同雷霆之怒一般震撼着我们的心灵，这绝对是军人特有的口气！

教官用他特有的嗓音镇住了我们，要不在练“站军姿”的时候，我们一定会因为累而“罢工”。在广场上，我们一个个像一棵棵挺拔的白杨树，目光如炯，精神饱满。“啪嗒”，“天有不测风云”，突如其来的雨打乱了我们的阵脚。教官并没有要求集合。罢罢罢，就当在露天泳池游了一圈吧！这简直就是苦中作乐啊！

这是最后一个军训日。灰蒙蒙的天空，雨说下就下，而这次我们没有惊慌失措的抱头鼠窜，而是挺直的腰板，任雨打在脸上，滴在衣服上，拍在手上，我们一动不动。音乐响起了，我们开始用行云流水般的动作表演武术操。“这就是我们的钢铁战士，他们不畏艰难，不怕困苦……”在播音喇叭激情万丈的声音

夏日，充满令人燥热的气息。在一个男宿舍，开始一场绝无仅有的大战。“三张数学试卷带二张英语试卷，有谁要？”“三张英语试卷带两张语文试卷，我赢定了。”嘻嘻，四张语文试卷，我炸……看到这一幕，可能大家都会认为，这群孩子疯了。没错，即将面临高考的他们的确快被逼‘疯’了。所以他们就利用这成堆的试卷来玩斗地主，这种乐观心态和这神奇脑洞，真是让在下佩服不已。

人们觉得生活是一个五味瓶，享尽酸、甜、哭、辣。“苦”是人们最讨厌的，恐避之不及的。但“苦”也是磨练一个人的重要方式，所以学会苦中作乐是极其重要的。就像诗人李白一样，虽然经历诸多苦难，但他总是在失意醉酒吟诗，并写下许多好诗，最终成为一代“诗仙”。生活，苦于甜，全在于你是否能找到这苦趣。

老师手握粉笔，在黑板上奋笔疾书。这白花花的大字，像是一个个噩耗，看得我们目瞪口呆。“天呐，XX老师竟然布置那么多作业，今晚又要熬夜喔。”这一声，像似点燃炸弹导火线一样。瞬间全班轰动，哀声载道。这种场景，在初三毕业班里，一天一次，习以

不能拥抱深邃的蓝天，但我可以做一朵悠然的浮云；不能成为浩瀚的大海，但我可以做一湾幽静湖泊；不能又有广阔的草原，但我可以做一片执着的绿地。苦着乐着，换一种心态，苦也能趣。

同样是面对萧萧落叶的深秋，看着万物枯败的景象，有人感叹：“常恐秋节至，焜黄华叶衰。”而有人却在这景象中抒发“晴空一合排云上，便引诗情到比小。”的豪迈豁达。同时是一片苦，有人品出乐趣，诗之趣，情之趣。

同样是面对友人亲人的离别，有人衣袖抹泪，哀道：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。”可总有人潇洒一笑自在了到：“海内存知己，天涯若比邻。”这是一片离别之苦，这段苦，总如一根剪不断理还乱的绳，捆绑住了无数人的心。但同时这片苦，有人却拼出乐趣，情之趣，豁达之趣。

同样是身处偏远之地，贫穷与苦难伴随着周身，有人郁郁寡欢，甚至一蹶不振，而有的人却依旧有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心情；却依旧有“衣沾不足惜，但使愿无违”的坚定情怀；却依旧有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志；却依旧有“安得广厦千万间，大