道德经善用人者

大学的时候参加了一个读书交流会，一个师姐在交流的时候说，老子是有大智慧的，倡导“上善若水”、“无为而治”、“夫唯不争故天下莫能与之争”。读了孔子向老子问道的典故，我开始认真诵读记背抄写《道德经》，看了不同版本的《道德经》，看了一些解读《道德经》的书籍，不敢说明悟，就是窥门径也不敢说，只是将上面的章节文字记下来，期望有一天能够潜移默化有所得。

《道德经》阐述了“道”、“德”，说，“道可道，非常道”，一切的描述“道”的语言，只是指月的手指，而不是月亮。有人说“道”就是规律，其实也不尽然，我想，“道”是生化运行万物的一种力，生化万物又存在于万物之中，得道之士，每时每刻都能体道，八仙中的曹国舅称“道在天，天在心”，庄子说“道在屎溺”，百姓对“道”是日用而不知。

《道德经》倡导一种浑然齐物的境界，人法地、地法天、天法道、道法自然。对于“道”，要遵从和

与圣贤为友识人生理趣

沏一壶陈年普洱，聆几声悠扬古琴，没有喧嚣，浸淫于自我的世界，没有朋友品茶时的高谈阔论，没有冬日飘雪的豁然洒脱，此时，心平气和，只是最宜独自悟道品味。

道，存在于宇宙，所为宇宙，便是空间和时间的结合，当然，可以这样说，道存在于随时随地，然能发现道的所在则需要一番“修炼”和彻悟，这便是悟道。道存在于自然，那么自然要用最自然的态度来品悟。所谓的自然，便是心无杂念自然而然，所以说，一个人品茶时候心境最佳，贴近自然，配上古琴的悠扬，放开心怀，就能营造一个好环境。

老子以道法自然为核心，有了无为的观点，无为一词，最易望文生义，然无为并不是不作为的意思，而是说尊重事物自身的发展规律，不去妄自干涉就是不妄为。有人认为无为是一种消极的思想，但不尽然，看如何对待，认为消极的是只看到不作为，个人的观点是：无为只是顺应自然，由于食物的发展有干预和影响，但并不是乱干涉，顺应的是自然法则和自身发展规律。

最接近于道的是水，水是生命之源，更是“道”所体现且应运而生的物质，甲骨文和小篆形象的表现了水的形态，自然流动的躯体不就是水化无形为有形的体现吗，自然的形状，千变万化，自然天成！“上善若水，水善利万

“道可道，非常道……”我不情愿的背道。又到了爷爷所说的的修心养性的时间了。

我叫张雪晴，是店子中学五年级三班的一名学生，我有一名略显神道的爷爷。我的爷爷非常的古板，每天都要我背这懂都不懂的《道德经》，其实我是不想背的课时爷爷非逼着我背。有一天，我背到一句“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这句话的意思我能明白，大概就是说好事是坏事，坏事是好事。但是我觉得这个道理很没道理，好事就是好事，坏事就是坏事。完全相反怎么能划等号呢？于是我就去问爷爷，爷爷说：“这个世界分阴阳，物极必反，所有的东西都不是绝对固定的，所以坏的有可能变好，虚弱的有可能变强壮。”“骗人，你这是封建迷信，我以后再也不背这个没用的经了！”我说道。爷爷笑了笑。

期中考试的时候，我语文得了满分，数学还差三分满分。我高兴极了，爷爷也很为我高兴。我乘机说“爷爷你带我去吃肯德基吧。”爷爷答应了。我高兴的蹦蹦跳跳，爷爷在后面换鞋子，我边跑边跳得出了门。结果一个不小心踩到一片沙子上，水泥地配沙子和冬天的冰面没有多大差别。站了一下发现站不起来了便做在地上哭了起来。

至于为什么要读《道德经》，是因为它是中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作，是历代学者研究了两千年的一部著作。就连近代大作家鲁迅都说，不读完老子一部书，不知中国文化。读完之后我才发现，《道德经》实则为一部人生的教科书，让我明白了很多哲理。

不看虚名看本质。道可道，非常道；名可名，非常名。事物名称虽异，但只是一种指代关系，并不能表达事物的本质。因此人们不要执着于事物所谓的名号。企业注重员工的实干能力，而不注重其言辞。我们学生也是一样，学习也是为了提升自身素质，而不为“三好”。

要少说多做，静默守中。多言数穷，不如守中。话说得太多，往往会使自己陷入困境；很多时候，知道的没必要的东西太多，顾虑就会更多，因而妨碍自己的行动。闻一多先生有言：“别人都是说了再做，我是做了再说。”我们应该做的，就是努力学习，而不是天天喊口号。要知道，空缸震响，满缸无声。

但是有些人会学习不下去，也许是对其他方面有欲，归根到底一个“贪”字。贪婪会使人丧失良知，是很可怕的。广东的汪某要是不贪婪，还会用刀刺向自己的母亲？

老子有些话说得好：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”“圣

在当今的社会，随着物质生活的不断丰富，金钱在人们的生活中也显得越来越重要了。那么，我们应该如何对待金钱呢？

有人说；“学会花钱比学会赚钱重要。”的确，学会善用金钱很重要。在这方面，名人邵逸夫是个很好的代表人物。他是个富有的人，这不仅仅体现在金钱上，更是体现在他的精神上。他很会善用金钱，他把那些金钱用在一个个渴望读书的孩子身上，他用金钱实现了那些孩子的梦想，也实现了他的人生价值。

俗话说：钱不是万能，但没钱却万万不能。在现实生活中，我们的确需要金钱的保障，对于大部分人来说，金钱是饭，是衣，是车，是房……金钱可以满足他们最基本的物质需求，可以让他们过上舒适的生活。

但是这些金钱是要靠自己的辛勤劳动合法获得的。对待金钱，我们应适当追求，不可过度沉迷，以至于抛弃了道德底线。

我曾在电视上看到三兄妹在父亲遗产分配上产生矛盾对薄公堂，完全不顾往昔的兄妹之情，他们这种把金钱看得比亲情重的思想行为，着实令人心寒。但在社会上这种现象比比皆是。

面对金钱不断深入社会生活的现象，我们更需要正确对待金钱，在金钱面前我们要守住道德底线。君子爱财，取之有道，用什么手段赚钱比赚多少钱更重要。金钱是万恶与慈善的标本，那么身为21世世

近日，妈妈告诉我一件有趣的事情：有一回，某人送礼给别人，就顺便去倒垃圾。哪知道倒垃圾时不慎把礼品扔进了垃圾堆，而把垃圾送给了别人。我听了，不禁哈哈大笑。

笑过之后，我陷入了深思：如今，一些地区或单位有用人不正之风，那些有真才实学、锐意进取的人才被拒之门外或辞退；而把那些不学无术随波逐流的庸才却加以任用或提拔。这不是和上面的这则笑话很相似吗？

假如农民锄地，把壮苗除掉，让弱苗留下，势必会使农作物减产；假如工人做工，把正品丢掉，让次品上市，势必损坏工厂声誉；假如干部把优良传统抛弃，让歪风恶习抬头，势必引起群众强烈不满；假如学生把勤奋刻苦忘记，让懒惰贪玩沾染，势必影响学业，败坏品德。同样的道理，如果全国都像这些地区或单位一样用人，国家又怎能振兴？！

春秋时期，齐国的公子纠和小白争夺王位。公子纠的部下管仲去暗杀小白，没有成功。后来小白成了齐国国君，称齐桓公。他登上王位后，不计前嫌，重用管仲。管仲果然帮助齐桓公成就了霸业。但是管仲死后，齐桓公重用易牙、开方、竖刀三个庸臣，使齐国陷入动乱之中，精心经营的基业也毁于一旦。

通过以上的事例，我们可以清楚地了解到用人的重要性。假如国家是一座楼房，那么人才就是优质木材，用他们作栋梁，会使国家根基牢固，使国家能&ldquo

字典说：道德是社会意识形态之一，它通过人们的自律及一定的舆论对社会生活起约束作用。在我看来，道德是约束人们并基于信任的基础上能向人们传递正能量的美好行为，是人们对理想社会的向往转变成现实的产物。生活中，有人用行动阐述了道德的定义，就像“馒头老太”，而有些人，无情地把道德踩踏得支离破碎。

当药家鑫的一刀刺破了道德的底线，当十八个路人的冷漠结束了小悦悦的生命，当妇产科医生也参与了拐卖儿童的罪行。我们不禁发问：道德路在何方？的确，在当今这个追求利益、物质至上的社会中，我们难免看到道德滑坡的黑影，那些残酷的事实让我们缺乏道德安全感。

然而，道德滑坡终究不是社会的主流，于是我们努力呼唤并践行着道德重建，越来越多的善举涌现在社会的角角落落。当一双手保护了孩子的生命，我们有了“最美妈妈”吴菊萍，当一双腿让学生脱离危险，我们有了“最美教师”张丽莉，后来也出现了“最美司机”、“最美警察”等各种“最美”。

无疑这些“最美”的出现安慰了我们的心——其实道德之光仍在普照大地。但当这些

你在繁荣的信息时代享受自动化的便利，你在人工智能的发展下对人类闲适的未来有了信心。你开始喜欢上了这种被严格操控的精准度，即使不分昼夜也能一贯地严谨。你的心中筑起了一块块计算机时代的“坚冰”，你是愿意像计算机一样思考，还是从一个饱含人性的角度，用价值观和同情心，来融化这些坚硬？希望你能恪守住人情的柔软，希望你即使被“坚冰”包围，也依旧有融化它们的勇气。

今年的中国法律界引发了一场由人工智能带来的变革。一台输入了全部法律法规和相应处罚措施的计算机将投入民事审判的使用，然而当计算机得出审判结果后，法庭依旧会有一个团队依此进行重新量刑。这台计算机的使用，弥补了审判员们可能存在的对条例的误解疏忽，然而最后人为量刑的加入，更是最好地体现了人情，成为在法律的坚冰面前，不可忽视的存在。因儿子入狱而无法安度晚年的双亲，为他们提供老年生活的保障；为母亲服刑却依旧年幼孩子特设定期看望的权利……这些温暖人心的举措，都是由于人心中价值观和同情心的存在，充分考虑行刑的后果而产生的。我们无法想象如果除去了人为量刑的环节，服刑将是一个多么残酷冷血的历程。与此相似的，美国有一位年过八十的老法官，依旧服务

古人云；‘格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。’

道德是每个人应有的高尚品质与品格，他是评价一个人的根本，做人的基础。从古至今，道德是永恒的话题，无德者不立。的确，社会也是如此，犹如春秋时期的孔子强调以德治民，以人为本，民本思想。由此可见，多少年以前道德就是根本，治国也有道德的参与。因此，高举道德旗帜，道德品质，人人皆有。

当今的时代发展中，大多数人的作为都逐渐偏离‘德’这个做人的道理，有的人败落在金钱和利益的裙摆之下，如‘人贩绑架人质索要钱财’这样的失去‘德’作为的事，这样的见利忘义，重利轻德，一心往钱里钻的行为不免让人寒心。即使当今在市场经济形势下，急需经济的迫切，但也不应丢失‘德’，不盗用道德，应向那些以德做人的人学习，学习他们一直不屈于外界干扰高举道德旗帜，向他们深深的表示感谢。

当大多数人丢掉‘德’而选利时，也有少数人坚守自己的‘德’。古有孔融让梨，今悟《道德经》，赵时廉颇与蔺相如的千古佳话，蔺相如先国后己的道德思想观念深入人心，俗曰‘忍一时风平浪静

“快来看啊，快来看啊……”一阵阵吆喝声使人震耳欲聋，响彻整条大街，这吆喝声自然也引来了不少凑热闹的人群。

吆喝声的“源头”是一位卖矛和盾的楚国人，他看见越聚越多的人群，在心里暗自高兴，兴奋极了，情不自禁地说：“大家都来看看喽！我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”众人不信，拿出刀啊箭啊来见识一下这盾的威力，还有一些人甚至蠢蠢欲动，把家里珍藏了几百年的古董拿出想刺穿这个盾，拿出古董的人心里想：那盾有什么厉害的，那卖盾的人也真是不自量力，让大家来看看咱家的古董宝剑吧！想着想着他拿起宝剑像一头疯牛冲向那只盾，人们不禁闭上了眼睛，只听“啪”的一声，人们缓缓地睁开眼睛，定睛一看，那个人跪着抱着宝剑痛哭，站起来，缓慢地走出人群——宝剑断了，只是盾还是完好无损，不知是哪个人先拍手的，全场人沸腾，人们手掌都拍红了，卖盾、矛的人得意洋洋、飘飘欲仙，像喝过酒一样脸红扑扑的，夸道：“我的矛也很锋利，什么东西都能刺穿。”这次也跟上一次一样，众人的东西都被矛刺穿了，人们争相去买矛和盾，这时一位年