集中论述

今天，我观看了《奥斯维辛集中营》这部纪录片。我对此深有感触。

这部纪录片讲述了在二战时期纳粹德国为残杀犹太人所建立的一座集中营——奥斯维辛集中营所发生的故事。

在1942年的12月20日，德国的15名高级军官在柏林举行会议，确定了灭绝欧洲犹太人的计划。德国先对德国的犹太人进行驱逐，并将犹太人运往各个地区的集中营。在1942年底，德国要求匈牙利移交在匈牙利的犹太人。否则德国会对匈牙利发起战争。匈牙利政府没有同意德国的方案，德军入侵匈牙利。

而此时，阿道夫·艾希曼被派遣到奥斯维辛集中营管理犹太人。而匈牙利新政府运输犹太人的工作也已经开始。这次，大部分的犹太人被运往了奥斯维辛集中营。

当犹太人到达奥斯维辛集中营后，他们被党卫军的医生进行挑选，有工作能力的人会被剃光毛发，领取条状囚服，成为苦力，在德军的集中营里干苦役。而没有工作能力的人将会被德军假装运送到洗澡的地方，犹太人被澡间的装潢欺骗，人挤人，不一会，几十个人就全都进入浴室中，这时德军将灯光关闭，放入致命的毒气，将里面的人们毒害而死。根据不完全统计，德军按照这种方式屠杀了100万以上的战囚。

1945年1月27日，苏联军队解放了奥斯维辛集中营，但只有7000人战囚幸存

具有各种智能芯片的计算机的出现已经将人类科学技术提升到一个新的高度，这是人类科技历史以来的一次质的飞跃，但现如今各种社会舆论已将人们最初对计算机优异性能的惊叹转为可能取而代之人类社会的惊恐，那么我们如何看待这个问题呢？

在早些日子前，“阿尔法”的出现曾为之轰动，众多围棋高手纷纷挑战“阿尔法”，刹那间，人脑还是机脑更强的说法在网上，在报上众说纷纭，谁都不敢妄下定论因为之前人类对于“阿尔法”甚至智能计算机仍处于探索发现阶段，直到李世石被“阿尔法”完全击败，各大论坛纷纷如炸开了锅一般，人们开始对于“阿尔法”有了不同的理解。

李世石与“阿尔法”的五次博弈中，李世石失败了四次，我们可以从新闻中看出，李世石的每一次经过千思万想的布局全都被“阿尔法“巧妙化解，更令人惊叹的是”阿尔法“的每一步下棋所花时间都相较于李世石缩减了不少，如此严密与智能的计算机将每一种博弈情况都分析到了极致，也难怪连李世石都败下阵来。不可否认，”阿尔法”强大而又迅捷的计算机核

滚滚浮尘载着数不尽的窈窕淑女，圣贤名人，慷慨英雄淹没于历史长河，化作一串文字留录于史书之中，于是，明至理，晓大义，王昭君以闭月羞花之美作为“礼”送了出去，满腔的幽怨羸回了万世的称赞，便有了：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”……

呀呀学语的孩童时代，父母便开始教我们“白毛浮绿水，红掌拨清波”的雅句，终于“条件反射”地涌出一首诗句便把用心良苦的父母喜的眉开眼笑。

从小学到中学，逐步领悟了中国文化的精湛，读到了李清照的“这次第，怎一个愁字了得”，便也到了“为赋新词强说愁”的年龄，整个人都成了“眼角眉梢都是恨”的林妹妹，爱着秦观的“金凤玉露一相逢，便胜却人间无数”，琢磨着曹先生那么多冰清玉洁女孩儿的深情。

对书的恋情，恰似潮水般地增长起来，就像老人对蹉跎岁月的依恋，对夕阳的感悟，便不再仅停留在唐诗宋词元曲的世界里，于是“开眼望世界”了……

其实夏目漱石的猫也够胆大的，它竟然说出&ldqu

何谓天下？国家即天下。何谓匹夫？你我即匹夫。你我是绿叶，国家则如参天古木；你我是青草，国家则如莽莽草原；你我是滴水，国家则如浩瀚大海。我们生于国家，长于国家，又影响着国家，建设着国家。因而，报效国家是每个人不可推卸的责任。而爱国报国，有诸多体现，并非口中论武，纸上谈兵。

报效国家，提升自我是基础。倘若邓稼先没有在自己的领域苦心学习和研究，就无法引爆中国人自己的两弹，推动祖国科技向前飞跃；倘若瓦特没有用一双善于发现的慧眼去观察一个再普通不过的水壶盖，就永远无法发明蒸汽机，让他的祖国一跃成为无可匹敌的强国。纵观古今，凡是运筹帷幄、书写历史的伟人，无一昏庸无能、投机取巧之辈。因而，想要实现报国的宏远志向，还是得静下心来，专心学习，修炼自己。没有足够的学识，报国之志便永远只是志，一切伟大的目标都将无缘。自身无才学，谈何报国？

报效国家，忧患意识是前提。回首封建历朝，昏帝庸君常常是害国灭国之灾的罪魁祸首。自修宫室、整日饮酒作乐而不谙政事的夏桀，最终眼睁睁看着父辈江山被践踏在商汤的铁蹄之下；日渐颓废、最终沉溺于脂粉之色的玄宗，亦被叛军打得落花流水，四处窜逃，国力大衰。归根究底，他们的懈怠放纵与忧患意识的缺乏密不可分。虽然他们都是君王，但平民百姓也应心存忧国忧

“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”长明的宫灯灯光微微摇曳，为你纤细柔弱的背影更添一种模糊的美感，你秀眉微蹙，轻抚琵琶，一曲离歌诉尽你心中无尽的哀伤，夜已深，仍未眠。

你向来不是平凡的女子，你有绝世的容颜，单于眼中的倾慕，汉帝眼中的惊艳与懊悔，你都尽收眼底，汉帝劝你，荣华富贵许诺与你，可他如何知道，清冷如你，当初正是因为不屑贿赂毛延寿，才在这宫闱中空守寂寞，宫中的利欲熏心你早就厌倦，你是不寻常的女子，你明白你的选择决定着汉匈是否交战，三千里外的将士们是否血染沙场，他们的母亲是否苦断愁肠，能用一个女子就能平息的事情，何必动用千军万马？

幽怨的琵琶声在指尖流淌，你也有憧憬，你也有幻想，家中也有慈祥的老母，善良的姊妹，还有那从小生长的家乡，若离去，这一切仅能出现在梦中，取而代之的只是漫天的黄沙，肆虐的狂风，和那达达的马蹄。

罢了，罢了，你轻轻叹息，秀眉舒展，灯光下你的容貌依然光彩夺目，温柔的双眸中却多了一份坚毅，你已做好了决定，你婉言谢绝汉帝，你换上红色的嫁衣，带上自己心爱的琵琶，单于的狂喜，汉帝的失落和愤恨，在你眼中都不重要，你在乎的只是千万百姓的幸福，大汉的繁荣昌盛。

第一次听到你的故事，我就为此震撼，明明身若浮萍柳絮，却用这柔

妈妈：

您好！

风吹过，一封家书飘到您的眼前。妈妈，这是您的儿子对您爱的问候。

“孝子之至，莫大乎尊亲”，孟子这位儒的孝的论述是说孝子做过的最大的事，只是尊重亲人、长辈。想一想，多少年来，父母的悉心教导、呵护让一个孩子终生受益，可到头来，孩子连一句我爱你都从未说过，因为，我们习惯了被爱而忘了爱别人。

记得，小时候贪玩，跑到田地里去躲着，让妈妈找了好久，都没找到。那时候，天气冷，因穿的衣服单薄，身体一直在瑟瑟发抖。终于在傍晚，妈妈在家后们的墙角发现了我。妈妈没有责备我，反而温柔的把我抱着，带回家中，然后给我一条毛毯包着我。也是从这件事后，我贪玩的性子也收敛了很多。

可这依然没教训到我，童年嘛，总幻想着一些稀奇古怪的事。那天，妈妈出去上班了，就剩我一人在家，我感到很孤独，心里也一阵烦躁。于是，我便将家里翻得稀八乱。这里的东西已经跑到别处，那里的东西也不见了。等妈妈回到家，家里已经一片凌乱。妈妈依然没有生气，只将地上的东西一个一个归还到原位。

到了平常吃晚饭的时间，家里才像人住的地方。那以后，我经常看到妈妈一副筋疲力尽的样子。这件事后，我感到非常内疚，以后，我没再捣过乱。

但是，我顽皮的性子改变已后，妈妈却生病了，住院了。我如五雷轰顶一般

敬爱的老师、亲爱的同学们：

大家好。我演讲的主题是“我们的使命”。

“天下兴亡，匹夫有责。”这句话源自顾炎武的《日知录》里关于“亡国”与“亡天下”的论述。遥想当年，顾炎武面对清军入关朝政萎靡而心忧天下，于是发出警告。它的核心意思就是，国家兴亡，每个普通人都有责任。忆古思今，无妨扪心自问，我们该怎样担负起自己的责任。

一代人有一代人的使命，一代人有一代人的责任。作为一名高中生，时代的发展与我们息息相关，我们的成长与国家利益环环相扣。没有国家，哪来我们？而没有我们，又何以有国家？既然明白了这个道理，就要思考如何付诸行动。再美好的理想，如果不经过奋斗，那也是纸上谈兵，最终落得一个镜花水月一般可笑可怜的结果。

既如此，那就让我们行动起来。从今天做起，从点滴做起。只有实际的行动，才有充实的岁月；只有奋斗的青春，才是幸福的人生。

所以，我们在这个学文化、长知识、明事理、强体魄的黄金年华，要听从父母师长的教诲，遵循青年成长的规律，认真对待每一门功课，做好每一件事情，不畏难，不懈怠，不耽于空想，不务于虚功，不辜负时代，不愧对自己。只有自强自立，才有资格说爱国，才有能力来建设

突然有一天，你会发现自己不会阅读，也不会写字了。所谓的阅读，只停留于蜻蜓点水般，面对长篇大论的论述，总恨不得一口气拉到屏幕底端，省略过程直接看结果。所谓的写作，更倾向于简单操作的软件。如：QQ，微信，微博等聊天软件。至于比较长的作文或是工作报告，都离不开“度娘”的帮助。当要写作文的时候，生活中的点滴和灵感想要写出来时，但笔下却是空荡荡的。

碎片化阅读，它既像一层高高的阶梯，支撑着人类向高处走，又像一牢笼，禁锢着我们的知识。

渐渐地，随着科技的飞速进展，书可能会被碎片化式阅读霸占版面，远离我们。阅读其实是捧着一本书，安静的阅读。而不是在车上，地铁上，拿着手机，埋着头，在手机屏幕上随意的划来划去，做一名低头族。碎片化阅读，并不能让我们得到更加深沉的东西，大多数碎片化阅读都是肤浅地将某些东西写出来，即使我们看懂了也没用。当今科技进步与信息技术覆盖着全球，在竞争如此激烈的环境下，想抽出一些时间来，细细阅读一本书，也是一种奢望。碎片化阅读一般内容都是选取赶得上潮流，追得上实时的新颖的内容。这让很多人被新事物所迷，因此爱上了碎片化阅读。然而碎片化阅读，是压在你思想上的一座大山。

我们允许碎片化阅读进入我们生活，让我们体验片面知识，但不能

亲爱的高一新生们：

你们好！

很荣幸 我能够在这里演讲，与你们共探“美”之真谛。现在，请听一听我对“美”的理解。

自古以来，人们对“美“的论述有许多，有强调沉鱼落雁，闭月羞花方唯美；有认为满腹经纶，知书达礼方唯美；也有觉得心地善良，不卑不亢方为美。我们可以将它们分为内在美和外在美两种。二者固美，然弱水三千，我只取一瓢，我更崇尚曹操那床头捉刀的非凡气度，亦钦佩东坡先生那粗缯大布下的诗书气质，二者的内在之美方我倾心之物。

诵内美之诗，歌时代之章，我们须知外美并不能决定一切。一个人的容貌并不能决定他的一生。天生容貌不佳之人，亦可用内在之美成就辉煌的人生。古代子羽相貌丑陋，但他以其卓越的才华成为了一代大贤；古代四大丑女之一的孟光凭其高尚的品德衍生出“举案齐眉”的佳话。同学们，我们可以从这两位贤者身上悟出“人不可貌相，海水不可斗量”的道理，他们能受世人尊敬，正是因为他们用贤能弥补了身体的缺陷，以内美补全外美，取长补短，方成佳话。所以一个人的内在之美是何等重要，它需要我们一直去坚守，去培养。同学们，希望你们努力提升内在之美，做一个有修养的人，并

“柳贵乎垂，不垂则可无柳。柳条贵长，不长则无袅娜之致，徒垂无益也。此树为纳蝉之所，诸鸟亦集。长夏不寂寞，得时闻鼓吹者，是树皆有功，而高柳为最……”。这是李笠翁在对柳树作了认真细致而充满人情味的研究之后所作出的论述。林语堂之所以引入这段以及后面李笠翁关于妇女服饰和睡眠的论述，是告诉我们什么是人生的乐趣。林语堂认为人生的真正乐趣不是金钱、名誉、肮脏的政治、卑鄙的商业，是抛开社会与公务的压力，歇下自己手头不得不干的事情，做自己所喜欢做的事情。只有这时才能显露出一个人的真性情，所以林语堂认为玩耍时的中国人要比干正经事情时的中国人可爱得多。

人生的乐趣是什么？不同的人都会有各自不同的答案。即使同一个人在不同的时期也可能有不同的答案吧。

我也时常自问我的乐趣是什么呢？是手游、综艺吗？不是，它们只能带给我短暂的快乐，结束后只留下空虚。只有在阅读时，才能让一颗心沉浸在文字宁静的世界里，给心灵以慰藉和滋润。生活里没有书籍，就好像没有阳光。正如杨绛先生的父亲曾问过杨绛，如果一星期不让她看书会怎样，杨绛回答：“一星期都白活了。”读书能够祛除内心的浮躁，让一颗心在知识的海洋中充实起来。&ldqu