集群架构

在现代文学批评课上，学妹提出一个很好的学术研究进路：了解学术史架构，再进行微观研读。

最近也是在实践这套逻辑。

不过，置身于研究领域前沿的学者（当然，首先是要成为一个学者，而成为一个学者少不了宏观架构），有时却有身在庐山的困惑。

反之，从微观层面出发，是否一定能够得到宏观的景观呢？首先，全景由不同的流脉组成。因此，如果想要由微观的阅读，掌握整体的图景，必须要选对素材，——即选对路径，——阅读的作品要覆盖到流脉的各个子集。

不难看出，微观的演进，少不了宏观的线索。加之宏观的认识，需要微观加以丰富，于是，两套学术进路发生了叠合。

微观演进大体有两条进路。一条，是从底层到上层的革命式颠覆，另一条进路是不断互动微调，利用良好的反馈机制获得最终的良好效果。前者我们可以称为激进的；后者我们可以称为保守的。激进与保守的方法论合法性，都是充分的。问题是面临具体的问题，如何选择的问题。

究竟是选择脚踏微观，步步为营，管中窥豹；还是选择高屋建瓴，稳扎稳打，逐个击破；这也是新时代所面临的抉择。严格说，这是人类演进史以来，我们不得不面对的问题。毕竟，我们的基因中有一部分集体无意识的存在。康德的“先验”，大概

四年海洋中的生活后，鲑鱼开始回归故乡，开始了他们生命中最艰难的，也是最后一次奋斗。

回乡路上，众多鲑鱼的天敌，为他们布下天罗地网。鲨鱼，虎鲸等等海洋食肉动物，以及霸占着天空的海鸟集群，这是他们迎来的第一个挑战，鲑鱼群刚一出发，就落入了鲨鱼的血盆大口中。

在死亡的一刹那，猩红的血液溢了出来，染红了海面，而其余的鲑鱼却没有犹豫顾忌，迎着浪花继续前进，朝着最终目标前进，因为对他们来说，生命不息，奋斗不止。

终于，他们来到了江河的入海口，寻找通往故乡的河流，在河流落差大的地方，一道道瀑布和阶梯挡住了他们的去路，他们毫不犹豫地奋不顾身地从水里跃起，不顾因逆流而上的落入水中，撞在岩石上的痛苦。哪怕遍体鳞伤，也无法阻挡他们回归故乡的初衷，生命不息，奋斗不止。

在许多瀑布的岩石上，站着几只如饥似渴的巨大身影。现在的鲑鱼都是过五关斩六将的能手，肉质鲜嫩，正是这些灰熊们期盼已久的大餐。鲑鱼们成群而来灰熊们就是张嘴，便有鱼吃的一样，摆起阵型，石阶上方一排石阶下方一排像一堵城墙一样挡住了他们归乡的道路，这是一场生与死的较量。

鲑鱼们纷纷跃起，带着对梦想的渴望不断向上不断奋斗。在终点前的最后一条瀑布，活下来的鲑鱼已不足原来的1%，他们的前方就是终点，在那之前，他们躲过鲨鱼的围追

“准备好打群架了吗？”姜老师激动地说着。我们坐在下面疑惑不解。你可别当我们是街头小混混，我们是谁？我们可是大作家姜老师的徒弟，我们正在语文课上开展一场有关读书的辩论会。

辩论会即将开始，我们早已做好了所有准备。我方的队员气势汹汹，胸有成竹写在了脸上。可对方却惬意地等待着辩论会的开始。

辩论会终于开始了！正方辩手小A先站了起来，说：“我认为开卷是有益的，因为读书能让我们学到知识”。我方辩手听后不屑一顾，立即拍案而起，喝道：“开卷未必有益，如果你看不好的书会影响学习的！”正方辩手小C慢悠悠地说：“书籍是人类进步的阶梯，这是著名的大文学家高尔基说的，所以，开卷有益。”我方小B咬牙切齿，小宇宙都要爆发了，“蹭”地站了起来，说：“没错，高尔基说得对，但是，每个人都有好奇心，万一控制不住呢，便会沉迷如此，还会使视力下降！”小B的话像射箭一样，每一箭都射到了对方的心里。

正方辩手不甘示弱，“知识就像水库，如果你不注入知识，水库就会枯竭！“终于轮到我了，我语重心长地说：“那万一禁不住诱惑

我叫丹顶鹤，我们高120~160厘米，颈、脚较长，我们通体白色，头顶鲜红色，喉和颈黑色，耳至头枕白色，脚黑色。

我们常成对或成家族群和小群活动。在迁徙季节和冬季，常由数个或数十个家族群结成较大的群体。有时集群多达40~50只，甚至100多只。夜间，多栖息于四周环水的浅滩上或水塘边，主要以鱼、虾、水生昆虫、软体动物、蝌蚪、沙蚕、蛤蜊、钉螺以及水生植物的茎、叶、块根、球茎和果实为食。我们住在中国的东北、蒙古东部、俄罗斯乌苏里江东岸、韩国和日本北海道。

我们休息时，常单腿站立，头转向后插于背羽间。无论觅食或休息，常有1只成鸟特别警觉，不断抬头四处张望，发现危险则发出“ko-lo-lo”的叫声，鸣叫时头颈向上伸直，仰向天空。当危险迫近时，则腾空飞翔。飞翔时头脚前后伸直，两翅鼓动缓慢，排成“一”字或“V”字形。我们丹顶鹤成鸟每年换羽两次，春季换成夏羽，秋季换成冬羽，属于完全换羽，会暂时失去飞行能力。我们还会跳舞呢！舞蹈大多是几十个、几百个动作的连续变幻，舞蹈的主要动作有伸腰抬头、弯腰、跳跃、展翅行走、屈背、鞠躬、衔物等，但姿势、幅度、快慢有所不同。这些动作大多都有比较明确的目的，例如鞠

梦想，是希望的归宿，也是心灵的启航。

中国梦，伟大的梦，宏观的梦。这个伟大的宏观的梦，需要无数个微观之梦来汇集，来支撑，来架构。

我也有我的梦，我的中国梦，愿将我微观的梦，为宏观的中国梦献力。

我现在还是一名青春少年，正是人们所说“爱做梦的年纪”。是的，我有太多的梦想，每一个梦想，我都想着将来能帮助祖国发展得更好，更强大。

看到报纸上的报道，我国的经济总量已是世界第二，但我们的科技还很落后，医学也不先进，文化也不发达，所以我想做一名科学家，制造出最好的科技产品，让我国的科学技术引领世界。

我也想做一名医生，传承和发扬中医药技术，努力为奋战在各条战线上的为中国梦正努力着的同胞们医治身体，消除病患，让他们为国家发展全力以赴。

我还想做一名作家，写出能滋润人心田的好作品，写出中国人的文化梦想，像莫言爷爷那样，去夺诺贝尔奖，为国争光，为民族文化添彩。

但我更喜欢做一名老师，就像我的老师一样，为同学们讲解文化，布道解惑，为他们撒播未来“中国梦”的种子。

所以，现在的我，正怀揣希望，向着梦想启航。

有时，我真想立即长大，去脚踏实地地实现梦想，去尽情挥洒才情和汗水。但我才14岁，所以我必须安下心来，好好学习，遵从老师的教导，学

篇一：丙吉问牛辩论赛作文800字

“大体”需更广泛，责任不应局限

高三（15）班 宋海若

尊敬的主席、评委、对方辩友：

大家好！我是反方一辩，对于丙吉的做法，我方持反对态度。我们认为，“大体”需更广泛，责任不应局限。

丙吉认为百姓打群架死伤是百姓间的生活琐事，是小事，当由当地官员处理；而牛吐舌喘气，丙吉进一步推理了其背后的原因，认为这与国本大事相关，当由丞相介入。

然而，接受了“识大体”称赞的丙吉何尝发现，群架死伤之所以被判定为小事，是因为只关注到其表面，而牛喘气被判定为大事，是因为探求了其背后的本源。若以相同的方式看待群架死伤事件，其背后，可能是社会治安不到位，社会矛盾重重。这样一看，群架死伤事件，不同样是触及国本的大事吗？社会矛盾所引发的冲突不也应该预先防备吗？而丞相，岂能置身此等“大事”之外？

由此观之，一个人对于事之大小的评判，往往受到事件环境下，个人主观片面思考的影响，这导致了我们对事件大小的评判不稳定，标准不统一。因此，给事件冠以“大事”或“小事”的名号，来决定自己对事件的态度，本身就是不稳定，不合理的

几十万年的漫漫进化长路，最终让人类在残酷的物竞天择适者生存的丛林法则中脱颖而出的，不是傲人的体魄和惊人的抗性，而是人类自我逐渐构建成的兼具理性与感性的思维体系。正是由理性思考主宰的价值判断和情感表达为基础的道德架构，使人类摆脱了受本能役使的茹毛饮血，向着生物链的顶端迈开大步。

文艺复兴时期倡导的人文主义，便要求人们回到自身，摆脱天主教会的思想钳制，重新审视被人类所忽视的价值、道德观念。而在人工智能发展日新月异的今天，当计算机向接近人类的强人工智能靠拢，当各领域学者纷纷表达对人工智能威胁论的担忧，我们是否忽视了这样一种假设：不是我们主导着计算机的思维进程，而是人工智能在同化我们？

价值观是人类行为方式的首要准则，我们的一切行为、一切思考，其背后的出发点都是基于我们所认可的价值评判标准，这种标准可以以功利为基，也可以正义为本；而基于价值判断产生的道德感，则又促使人们激发其同情心，即基于换位思考表达出的人道主义关怀。对于路旁不幸折倒的野花、我们会表示同情；对于无家可归的野猫，我们亦表示同情；而对于阿富汗境内饱受战争凌虐的平民，更应施以最基本的同情之心。这是人类尚未能被人工智能超越的所在，因为有了这层道德考量的屏障，人类的行为不会因为理性主义的功利最大化

母亲总是告诉我，我是要成为头狼的，因为弱肉强食是这个世界永恒的规律，所以我从小就随着狼群捕杀猎物，一次次的嗜血增加了狼凶残的本性。

前几天听说来了一批猎人，母亲告诉我猎人是一种比任何动物都凶残的动物，他们和我们一样为了生存清除一切障碍，但不一样的是，我们注重“打群架”共同“分赃”，而猎人不仅嗜血，而且对自己的同类下手。

猎人的存在撼动了我们狼群的地位，于是在黑夜的掩护下我们潜入了山林中。月光从天际倾泄下来，流进了这囚笼一样的森林里，但是这“囚笼”注定是失败者的囚笼，是胜利者的舞台。夜晚里森林的寂静是任何人都无法想象的，死一般的寂静，只有月光在地面上映下树枝的影子，像是一个陷阱，一个黑洞，准备吞噬过往的一切。

“啪”不知道是什么响了一声，一位同伴就倒下了。我看见黑暗中亮光一闪，它就血涌如泉。

它绸子一般的皮毛在月光的照耀下十分美丽，而涌出的鲜血更像是一匹好锦绸上的几朵鲜花，那么刺眼，针一般的尖锐。

还未从这雷鸣般的枪声中反映过来，第二个同伴又倒下了。

震惊、伤心、恐惧都融化在这沸腾的狼群中。他们终于意识到，自己根本不是猎人的对手。

利益的诱惑下，子弹带着各种贪念呼

人似乎不是天生便之效是何物？一个普通的孩子知道孝，但并不能理解它。人类是社会性的总是在集群中渡过，而孝便在此萌发。一个人从生下来就会得到其父母的关爱，即父爱、母爱。一个人在步入社会后变开始明白所谓世界并不是自己在从前一直生活的那个世界，现实迎面而来，几乎将人击垮。社会是善的化身，同时也是恶的化身。届时才能真正去明白，哦！原来这就是世界，原来是父母一直守护着我。于是孝真正开始萌发于内心，世界变成孝。

生老病死一代又一代人不断的将孝道传递着。数10万年前人类的祖先在非洲大地上站起来。他们依靠进化升出了新大脑皮层，并以此获得了究极能力规划未来。但那时起，人类开始向往那一丝又一丝的美好，同时出现的孝道。千百年来从第一个朝代夏到第一个中央集权国家。再到唐宋元明清，朝代不断变更。君主更是一代又一代，但孝道没变他的本质就没有过任何的改变，虽然解释不一，但孝道永远是那个孝道。

从生物角度分析，亲代和子代之间是具有基因的相似性的。也因此，你和你父母可以搭建家庭，这一坚固关系。在着我们拥有共同的祖先。再者，我们和我们的地球都来自柯伊柏小行星带。但并不是我们的家庭如此坚固的原因，就算是量子事件给它造成了巨大的破坏，但它依然坚固如初，因为它是用孝来维持的，如同脱氧核糖核

我们又马不停蹄地赶去观看五D实景演出《大地震》。

演出即将开始的时候，一群穿着各自工种制服的演员纷纷走上舞台中间，主持人从现场观众中征集群众演员，可惜小孩子不能参加。很快，消防员、护士、解放军、老百姓方阵就集结完毕。

美丽的小镇上，一对幸福的小情侣正在甜蜜地拍着结婚照。不一会儿，乌云笼罩着整个大地，台上一阵慌乱，大家不知所措。

倾刻间，房屋倒塌了，一位母亲用自己的身体紧紧地守护着自己的女儿，而刚刚那对年轻的情侣却已天人永隔。突如其来的一场大地震，将大家的命运都改写了，我们仿佛听到残垣断壁下的呼喊，石头下的撕心裂肺。

一声号令，中国人民解放军从四面八方向汶川挺进，医护人员、消防员也相继赶到地震现场进行抢救。终于，在一片废墟下，人们找到了那位被母亲保护着的小女孩，大伙奋力地用双手刨开废墟，但是余震实在是太大了，救援人员随时都会有生命危险，好多人劝解放军放弃，但解放军战士却并没有丝毫动摇，他们依旧在不停的施救，小女孩终于被救了出来。

强烈的地震冲垮了大坝，洪水如同猛兽一般倒灌下来。解放军战士就手拉手在大坝上筑起一座人墙，帮助受灾人员撤离。

最后，主持人让所有人打开手机的手电筒功能，霎时，这一束束光亮驱走了黑暗，为大家照亮光明和希望。

整场演出中，我几次落泪，为灾