想和做的关系作文800字

【篇一：我想和天做朋友】

稠稠的云飘在天空，瞧，那天空，无邪。淡淡地流露的清雅，是天高云淡，而一丝忧郁，就成了满天乌云。丝丝惆怅染了人心。

有人说要斗破苍穹，有人说人定胜天，我就只想说：天，就和我做个朋友吧！有人去求天，有人去恨天，我要去知天。在我无人相伴时，只有天，徘徊在我的头顶，我就爱去看他。他说我可以和你做朋友，但我能了解你，而你却永远不能了解我。

是啊，遇到多少次了，梦中的朋友，总是慢慢挥手，回首，而无言总是代表着离别。很多事是不由人的。朋友？永远？天偷偷地告诉我，永远，是可遇不可求的。

拥挤的十字街头，熙熙攘攘的人流，习惯在这时候，低着头，沉默向前走。无人交流，朋友也只是一个名头，找不到的知己，只有在梦里有一个模糊的背影，他腼腆地不转过头。遮掩着的总是唯美的，可这，又上哪找呢？天知道。人都说。我问天，天说，你知道。真的，假的，无地求证，或许，我真的永远不能了解他吧。

虚掩着的真实，其实你我都清楚，不多说的，朋友真的就只是这样么。真的没有人了解过我，难道我的心真的只有天知道。而我不知道天，人定胜天，我不相信，斗破苍穹，我不需要，我只要一份心，了解我的，我了解的。披着薄纱的心不会着凉么，也不知道这是真实还是面纱，天知道。可能，天也不知道，因为他从

当细碎的石子有了梦想，它便日积月累的铸成了一座巍峨；当青翠的小草有了梦想，它便蔓延成了一种广阔。但如果只是抓住梦想的背囊，而坐等其成，不跋山涉水，那又何来的扩大辽远呢？可见，只有把想和做有机的结合在一起，才能造成那令人叹为观止的美妙。

想因做变得真实。我们反思自己推敲他人，从自己和他人的经验中深入探索，就可以得到真理。亚里士多德认为，推一个物体当不再推它时，物体会归于静止。一千年以后，伽利略对这个似是而非的论断提出质疑，并进行深入思考和研究，终于，他用实验推翻了这个结论，奠定了牛顿第一定律的基础。可见，想的不一定就是对的，做会给想以论证，到底对不对做了才会知道，我们每个人都应该为我们的想去试验论证以确保真实。

想，为我们指明方向。做，领导我们走向终点。在卢瑟福从阿尔法粒子散射的实验中证实原子数不符，于是，他坚持试验，终于证实了中子的存在，极大地推动了原子物理学的发展。这对于一个只知重复试验，不善于思考的人来说，是不可想象的。相反，我们不能像卢瑟福学生那样，只知道去做不善于想不善于思考，成功了不知道为什么成功，失败了不知道为什么失败，好像很热爱这门事业，好像在兢兢业业工作，其实这只是木偶一般，由人“牵一发而动全身”。因此，在

都说女儿是爸爸的小棉袄，女儿和爸爸的关系往往像蜜一样甜。可如果是儿子和爸爸呢？那就说不定了。

最近，《傅雷家书》成了我的枕边书。在书里，我们并不难看到傅雷的严父形象。傅雷本身就是一个对己对人、对工作、对生活的各方面都要求认真、严肃、一丝不苟的人。所以，他对待孩子，那是更为严格的。他跟两个儿子的关系，便是典型的中国式父子关系。

什么是中国式父子关系？多数爸爸不像妈妈那样，细腻有耐心，对儿子的教导相对比较严厉，父子关系自然也好不到哪去。《傅雷家书》开篇几封信便是傅雷的忏悔。这个严厉的父亲突然意识到了，他以前对自己的孩子是有多么“残忍”。正如他所说，“人生做错了一件事，良心就永久不得安宁。”傅雷曾因某种原因，对傅聪实施了“暴力”，事后，傅雷后悔不已，深深忏悔。

其实，这种事在现在的生活中也很常见：父亲望子成龙，常常因儿子犯了错误，便采取极端的手段。但这并不是父亲不爱惜孩子的表现。在《爸爸去哪儿》中，陈小春和他的儿子Jasper，就是典型的中国式父子。在节目中，陈小春经常对儿子发火，或是因为儿子没有跟上自己的步伐，或是因为儿子对住所的不满。总之，在我们看来，陈小春就是一个像傅雷一样的严

由衷地喜爱鲁迅先生的一句话：“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”因为他清楚地明白自己与社会、国家甚至人类世界都存在着或这或那的关系，所以他以笔为刀，为唤醒国人而奋斗。

可现下呢？人们过于信奉梭罗，人情冷漠，隔岸观火，只愿躲在被窝里，麻木无意识地打着呼噜。殊不知，梭罗的独居也是为了挽救工业革命下人性的缺失。

无疑，关系是重要的。哲学家也信奉世界的本质是关系。因为存在关系，国家得以延续，文明得以传承……关系影响甚至决定着人生。何以现代人却忘了自己与他人与世界的关系？

其一，便是现代人大都缺乏交流。这个说法可能有些可笑，今日网络发展如此迅速，各大交流媒体、沟通工具如此发达，怎可说现代人缺乏交流？问题就出在这里。现代人的交流貌合神离，永远隔着一层屏幕，人心无法猜透，深不见底，怎能谓之交流？充其量只是对话而已。真正的交流充满了关系的影子，是心贴心的，没有险恶目的的。孔子与其弟子的交流可称之为典范：孔子明白自己是其老师，关系密切，便言传身教。这才是交流。

其次便是利己主义过于深厚，一切都只想着自己，过于高看自己，以致看不到自己与社会的关系，看不到自己与他人的关系，手举心中圣旗，再满面红光走向罪恶。

最后也是最

“邻居好，赛金宝。”足以说明人际关系的重要性。人，如果不处理好人际关系，就与他人不合群，变得无人关心，孤僻冷清了；人，如果不会与他人和谐共处，就没有真正的亲人和朋友了。

人际关系的重要性就不可置疑了。不仅仅是人与人之间有人际关系，就连国家与国家之间也会有国际关系，如果关系处理的不妥，对于个人来讲还能过得去，但对于国家之间就不仅只会生发出仇恨，还往往会引起战争，结果受伤害的还是国中的老百姓，他们会死的死，伤的伤……永无安宁之日，这就是人际处理不当造成的严重后果。

有人会说：“你说的容易，那到底应该怎么搞好人际关系呢？”不要心急，古时三国时期的刘备就是一个很好的例子，你可以想刘备文采绝没有诸葛亮来得绝妙；论武艺，关羽和赵云足够甩他出几十条街那么远了。无才无能的他，为什么能让智绝的诸葛亮和武圣关羽甘愿到他的麾下，任凭他摆布，忠心耿耿，至死不渝呢？答案只有一个，那就是他人际关系处理的好，所以光凭这个，刘备就在三国之中称王称雄，投靠他的将领不计计数了。这不是搞好人际关系后所带来的好处吗？不仅有荣华富贵，更有忠心耿耿的部下誓死相随，怎么能不令人拍案叫绝呢？

除此之外，明朝的朱元璋也是如

什么是道德？道德与利益的关系又是什么呢？这些问题的答案，并不是唯一的，因为每个人的标准不一样。

道德与利益并不是完全对立的，有时是统一的。有些国家便制定了相关的法律，去日本的法律规定：如果有人拾到东西归还失主，无论失物是金钱还是物品，失主必须按失物价值的百分之五至百分之二十支付报酬。如果不支付，失主将无法取回失物。拾物者既可以不接受酬金，也可以选择接受。接收后任何人不能说他贪心，就如孔子所说的一般：只要冒着生命危险救了人或是平常时期随手帮了别人一把，无论怎样的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去帮助他人。古人云：滴水之恩，当涌泉相报。支付或接受一点点的酬金又算得了什么呢？并且这个规定还能平衡道德与利益的关系。使得帮助别人的人心里能够更加开心，也能带动周围的人去帮助他人。让人们学会先义后利，学会感恩，学会帮助那些需要帮助的人。

在2003年“非典”期间，板蓝根一下子成为了抢手药，供不应求。不少企业为了眼前的利益，不顾仁义，将价格不停地提高，由每盒2。8元上涨到6。5元至12元之间，有点小城镇的小药店，甚至将药卖到了30元一包。面对这种情况，石家庄神威药业、华药集团等公司毫不犹豫的选择降价，并千方百计的扩大生产规模，平稳市场

那天我刚准备回教室看书，便听到了楼梯间里的打闹声。

“你把……把东西还给我！”一个带着哭腔的小男孩的声音传入了我的耳朵里。

“你干嘛……干嘛……要打我！”另外一个男孩的声音又传入了我的耳中。话音刚落，他便号陶大哭，好像是受了什么极大的委屈。

我循声走去，在三楼的楼梯间那儿，有两个男孩一边哭泣一边咬着牙望着对方。眼见两个男孩就要扭打到一块了，我急忙跑上去，想将他俩分开，啊哟！这两小子，别看他们年纪小，力气到不小，我使出了吃奶的劲儿才将他俩分开。

“唉唉唉，别打别打！有话好好说，君子动口不动手，你们俩怎么了？”我说。

“他？他拿我东西。”一个身着暗红色毛衣的男孩一边呜咽一边说。听得出来，他是我所听到的那个先说话的小男孩。

“那你怎么哭了呢？”我望着另外一个身着蓝色校服的男孩。

“他……他……”这个男孩像受了天大的委屈似的，一边哭一边说，“他看到我拿了他的东西之后&hel

【篇一：我想和书本做朋友】

家里有一两本书的人，到处可见，家里有几十本书的人，也随处可见，但家里只剩下坐的地方、厨房和卫生间，其他地方都是书的人，我想见过的人一定不多。

有这样一位老人，虽然今年他已经68岁了，但是他热爱书本的程度远远高于任何人。在他小时候，他就是他们家附近书店的常客，大学时就开始大量的购买书籍区阅读，有了工作后更是一发不可收拾。每次出差，旅游，带出去的书可能就只有几本，可是回来的时候就带回来一大摞书，有时候书本太多拿不动还要用快递托运回家。在他家里，有20几个7层高的书架都放满了书，9面墙壁都被占满了，他小小的家，几乎就变成了一间小书店，里面什么书都有！而且他对阅读感觉就像是洗脸刷牙一样，每天至少要花2-3个小时去读书，做笔记，做摘录。如果有一天没有书本的陪伴，他就会感到浑身不舒服，如果让我用一句话概括他的生活，那就是“书和笔记就是他一生当中最大的财富和终身的伴侣！”

我们现在每天也要坚持去看书，虽然可能我们看的书远远没有这位老人这么多，看书书对我们的吸引力也没有这么大，因为现代的小孩一般都会被电脑或电视所吸引，好像书对现代的小朋友没有任何吸引力。但是如果你真正去读书了的话，要读的书却远远不止这位老人家里的

邻里和睦是中华传统道德文化中高尚的美德。几千年来，先人们也一直做着亲身示范。时至今时，也成为我们现代社会努力追求的目标。

中国历史上流传着不少邻里和睦的佳话。明朝礼部尚书杨翥，居住在京城，喜欢骑驴代步。他对驴子特别地偏爱，每天早上上朝回家都要亲自为驴擦洗梳理，生怕驴子受了什么委屈。而杨翥的邻居是一位老人，他老来得子，对这个孩子自然疼爱异常。可这个孩子有一个毛病，就是听到杨翥的驴叫就哭个不停，搞得全家人都不得安宁。于是，老人就和杨翥说了这件事。向来爱驴的杨翥二话不说就把驴子给卖了……这段佳话正是邻里和睦的最佳印证，邻里之间需要体谅和包容，人人都需要尽力去维护融洽的邻里关系。当然，你尊重了你的邻居，必然也会得到同等的尊重。

那么，何为“邻里”呢？《说文》称：“五家为邻。”《周礼》又称：“五家为邻，五邻为里。”这大概说的就是离得近的五户人家被称为邻，彼此离得很近，大家接触多了，也变得情同手足。古时有句话讲得好：“远亲不如近邻。”亲人再好可远在他乡，远远及不上邻居的近在咫尺。亲，是生而相连的；邻，却是距离的牵绊。两户人家关系和睦融洽

在这个“扫一扫”风靡世界的时代，曾记否，你的手机曾被无数亲友的垃圾信息所填塞：“孩子正在参加评选，请大家为某某号孩子投上宝贵的一票”。于是乎越来越多的人开始感慨这个世界正在从“拼爹”“拼房”向“拼关系”转型。当大家都为此付诸一笑时，我却深感忧虑，觉得这并不是一个笑柄。相反，我觉得这种行为是极其错误的。

首先，这是一种典型的滥用人际关系。于情，你要求他人进行投票，事实上是对他人进行的一种道德压迫――亲友们不愿投票，但碍于亲戚关系而不得不投。这甚至是一种损人利己的行为。于理，强迫他人投票是触犯公民的基本权利的行为。同时违反选举的公平性，失去了选举本身的意义――真正有实力的人被有关系的人挤了下去。有关系的人得到了满足虚荣心的“空头荣誉”，但却弥补不了一个人内心的空洞追求与能力缺失。这也不是谁选举所希望看到。于根本，家长过分宠溺孩子，容易导致孩子沾沾自喜，不思进取，最终于个人能力也得不到锻炼，与初心相去甚远。

其次，我认为这更代表着社会上的一系列现象――即为达到某种私利而不惜利用手中的人际关系破坏社会秩序。这样的