诗与生活作文高中

诗，对于如今的我们来说更多的是一种文体，一种逐渐消逝的文体。但其实，无论古代，近代或先代，诗从未远离丝毫，仅因我们仍懂得去生活，而生活在，诗一直都在。

诗，就是生活中的诗。

没有什么诗是架空于其诗人经历乃至时代背景之上的。举一个很简单的例子，南宋与北宋的诗风就出现了极大的反差。北宋诗人多喜咏雪月风花，究其根本，是建立其生活富足安康百姓安居乐业的基础上的。我一直是坚信着成为一个能够发现生活中美丽并赋诗吟唱赞颂的人的前提是他得生活得像个人。而太平盛世正是给了那些才子品位生活的时间与机会，用华丽的辞藻去赞颂着造化神韵或是江南春色。南宋诗人则多是放弃了这种浮华的文风，显得壮烈且悲凉。“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”靖康之耻尤在眼前，而中原政府面对外寇却是一退再退。在这般动荡不安的岁月中，沉寂在文人骨子中的气节与血性终于在生活的压迫下爆发于纸笔之间。因为这早已不是“肉食者谋之”的“亡国”，这是“匹夫有责”的“亡天下”啊！正所谓“诗是由情感决定的，情感是由生活决定的，生活是由时代背景决定的”的逻辑链也至此浮于水面

人生百态，世态炎凉你我生于尘世，被世俗所牵绊，为生活所困扰。默默伫立于花丛间，猛然体会到，生活不仅是眼前的苟且，还有诗与远方。

高晓松，2011年5月17日因危险驾驶罪被判处拘役6个月。他在，《高晓松184天监狱实录》中写道“生活不仅是眼前的苟且，还有诗与远方”。诗与远方可以泛指个人的高尚情操与个人内心的理想。

东晋田园诗人陶渊明在二十岁时开始了游宦生涯，以谋生路。于义熙元年陶渊明最后一次出仕。后程氏妹卒于武昌，陶渊明借此家解印辞官，正式归隐。“采菊东篱下，悠然见南山”他厌恶官场的险恶、人性的泯灭，于是“守拙归田园”。他看淡了名与利，不苟且于眼下的生活，看到了诗与远方，于是给后人留下了一个远离红尘的隐士形象。

面对眼前的痛苦磨难，我们在日后终将淡然释怀。就如小时候我们总会为了一些考试时的分数而去想方设法的抄袭作弊，而现在在我们看来的确很是可笑。在渐行渐远的生活中，必须有喜怒哀乐才能使人生更有意义。有的人说社会黑暗，有的人说社会很美好，这一切都源自心定。生活总会给我们开一个又一个的玩笑，当我们被生活欺骗的时候，我们要想到自己不仅只有眼前的苟且，还有诗和远方的美好。

人们的确是应该脚

一鲜花与花香

鲜花与花香，两种美好的事物，我总爱把两者放在一起。如果要进行比较，鲜花与花香我会选择谁呢？所谓鱼与熊掌不能兼得，我只得站在中立。

我想应该选择芳香吧。它的力量似乎不可抗拒。只要我呼吸就可嗅到清香，淡雅……的确是种享受。可是没有鲜花又哪来的芳香，再说鲜花也是让人赏心悦目的啊，试想如果站在一片花的海洋不陶醉才怪呢？站在中立是无效的，还是看看后果吧，慢慢的我会变老，何况我还是一个射击手视力会下降，甚至会变成瞎子，我还会看到鲜花吗？最多统统的送给记忆，即使我没有瞎在我离开人世前还有心情去赏花吗？芳香则不然，它会伴我一辈子，直到我最后一次呼吸。

二我本平凡

我本平凡不是吗？和众多女生一样，喜欢沉思，喜欢遐想，傻傻的佩服三毛写作的灵感，把自己编织在一个无形的网里却总忘了留一个洞口出入，拼命的想守住自己的那点心事，最后是以失望告终。

或许我又太自负了吧，却又不甘于平凡，这可能是我最大的优点或缺点，我们青年时代有上进心应该是积极的表现，可仔细一想，就像刚出壳的小鸟一样，尚未得到真正的锻造就要像海鸥一样挑衅大海，说难听点这的确是痴心妄想，同样我本平凡不甘心又如何？往往一味的追求和向往就容易迷失方向。

三想留长发

莫名其妙的想留长发了

雨水打湿屋檐，这是宁静的相遇；阳光席卷草地，这是温暖的相遇；文字浸透心灵，这是与诗的相遇。

与诗相遇在唐朝。如果你是一个喜爱山水的人，那么你可以在“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”的地方生活；如果你是一个安静，喜欢独来独往的人，那么你可以去到“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的地方生活，当十分孤单时，你还可以“举杯邀明月，对影成三人”。在唐朝，应留住洒脱自信的李白，他的诗清新俊逸，在政治前途出现波折后，仍坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。他将自己的豪迈融入“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”的景观之中。他富有的浪漫主义思想，使他创作出“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”。在唐朝，也应留住有着远大抱负的杜甫，他经历了安史之乱，在国家动荡不安之际，叹出“国破山河在，城春草木深”。他的诗沉郁顿挫，在人生末年发出感慨“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。

与诗相遇在宋朝。如果你是一个喜欢夏天的人，那么你可以去到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的地方

诗，中国古代人表达情感的方式。诗，有形，有意，有韵。诗是中华民族的瑰宝，诗是我们中华民族的骄傲。

诗歌是一种以意象为元素，以想象为方式，以构建精神意境为重心，以韵律节奏为外形的语言艺术。诗歌是诗人真性情的流露，是诗人对生活的感悟与发挥。

从古至今，多少优秀的诗人留下多少流芳百世的诗词名篇。西方国家有优美而极赋韵律的音乐，而我们中国有可为诗可为歌的诗词。从《诗经》到《楚辞》，从《楚辞》到《唐诗》，从《唐诗》到《元曲》，从《元曲》到明代小说再到近代诗歌，诗的形式千变万化。诗，飘渺无踪，可它却存于每个人的心中。

我觉得，人生最大的幸事便是与诗同行。想象一下，我可以在江南水乡吟诵“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”我也可以站在山丘上俯望茫茫草原吟诵：“天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。”那该是多么美妙的一种境界啊！我可以在人生失意时告诉自己：“天下谁人不识君。”我可以在不被认可时劝诫自己：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”我可以在开心时：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”我可以从诗词中体会出各种各样的情绪。

我觉得，以后我的人

苏轼曾赞王维：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

王维不仅是一位诗人，还是一位出色的画家，他成功地将诗与画有机的结合在一起。这千百年来流传的赞语似乎暗示着诗与画本出自一家。

画是有形诗，诗是无形画。古代画家钟爱于高山流水、青林翠竹；点、染、皴，一碟墨，一支笔，是为了直接形象地刻画出具体的事物。徐悲鸿的《八骏图》虽然是一幅群像，但各匹马的神态、动作各不相同，互相映衬，组成了一派意气风发、俊逸奔放的气象，向观赏者传达了昂扬洒脱的精神风貌。齐白石的虾虽然只有寥寥数笔，但他精湛的笔法画出了虾的天然筋骨，仿佛这水中的虾也有一身脱俗的傲气。这些画并不止做到了一点，在他们的笔下不是只有一副刻板的外壳的事物，同时也给人们传达了一种精神风貌。这样，画就不再局限于画，而是像诗一样传情、传神。同样，只需笔和墨却能创造出另一种境界。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”太白用迤逦的浪漫，展现出一幅浩浩汤汤的壮阔场面，仿佛正踞临与一泻千里、奔腾汹涌的象征着中华民族精神的黄河壶口瀑布边。“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生。”让我们仿佛看到了在烟雨中孑然一身的背影向未知的远方走去。&ldq

诗，是我国古代流传下来的珍贵的文化瑰宝。在诗里，我体会到了作者内心丰富多彩的情感。让我们与诗相遇，共同欣赏这诗词中的美景吧。

在诗篇中，我与李白相遇，我感受到了他“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的惆怅，我感受到了他“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮丽景色。

在诗篇中，我与杜牧相遇，我感受到了他“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的心中怀有远大的志向却因不被赏识而不能为国家奉献力量的不甘。

在诗篇中，我与刘禹锡相遇，我感受到了他“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的惆怅，也感悟到了新的事物必定会取代旧事物的深刻哲理。

在诗篇中，我与文天祥相遇，我感受到了他“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”内心的沉痛，国家像狂风中的柳絮般破碎，而个人的身世也如同暴雨中的浮萍般浮沉，国家命运与个人命运紧密联系，又有谁能安抚心中的悲痛。

在诗篇中……

在无数的诗篇中，我体会到了诗人内心的情感；在无数的诗篇中，我领悟了诗中蕴含的深刻道理；在无数的诗篇中，我领略了大自然中壮丽的风景。

让我们与诗相遇，一起感受不同的诗中的不同道理，每一篇

为何蜂蜜会如此香甜，因为有蜜蜂不倦的辛劳与持久的坚持；为何玫瑰会如此娇艳，因为有花苞坚定的信念与盛放于荆棘丛中的勇气；为何青春会如此绚烂，因为有那美丽的梦与成韵的诗。

我的青春需要诗与梦想。

“天生我才必有用”便是从小熟读的诗句。从看的宇航员们怀揣梦想遨游太空，正值青春年华的我便由此催发了我梦的小小种子，生长出了第一片嫩叶--希望成为一名宇航员。小小的我，就是怀着这份信念，渐渐成长。梦虽有但无知的我却不懂杜秋娘“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。”的告诫，渐渐的对电视中新奇的事物的追求胜于我幼时的梦。不久，我的鼻梁上便架上了厚厚的镜片。如此，我才觉后悔。从此我便只有诗与我相伴。

而希望似乎还没抛弃我。

小学五年级时，我个性的作文风格却赢得了老师的大加赞赏，这使我很受鼓舞。我又燃起了炽热的追梦之心，我的小小芽儿又有了第二片嫩叶--成为一名作家吧，“弃我去者昨日之日不可留。”

我希望能够发现写作的乐趣来，正如杜甫所说“读书破万卷，下笔犹有神，”我开始迫使我读书起来，但我仍摆脱不了格式化的写作，我终究无法将写作作为一种快乐，我终究没有蜜蜂们那样的坚毅之心呐。

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人们都觉得好诗必是由有点癫狂的人写的，我倒觉得写诗、爱诗的人都是“遗世独立”者，世俗的审美是造不出诗的。与诗相遇的人必有一种诗意的人生，此中滋味如人饮水，冷暖自知。

与诗相遇，我从它娇弱多情的外表开始认识它。它也是隔雨红楼上的佳人听雨凝眸，一边是玉帘中恨那薄情人离后音信也无个，一边是捣衣砧上注入数也数不尽的相思，一边是独看灯花、空舞团扇、暗自颦眉泣泪的缕缕幽情。剪不断，吹不去，诉不完。雕栏玉砌上的落尘触痛了亡国之君的哀思，楼空雁去的桃苑绵延了才子赏花的情致，晓风残月的杨柳岸边奉旨填词的柳三变孤饮自唱。人的一腔哀怨忧伤落寞经过诗的二月春风之剪裁后便成了如怨如慕如泣如诉的箫笛之声，化在一江春水里飘零东去。诗是多情的，纵然有一万朵玫瑰，也比不上一首小诗的韵味。

与诗相遇，如只被其外表所迷，我想那便庸俗了。它是有一种侠骨傲风的，是有诗魂的。君知否，世风不正但不是所有人都会随波逐流，不为五斗米折腰后就有人愿临清流赋诗自乐。诗就是诗人，诗人本身就是一首豪放的诗。你看到一跃冲向万里涛的老夫子身后醉酒山中的那个人仰天大笑了吗？你看到青白眼看世俗的稽康伴着八斗才华的子建狂歌对酌了吗？你看到本自重横行的剑客伴随青莲舞剑傲歌、悠然纵横于历史横流

走进我们学校的大门，你就可以看到在孔子像旁有两座漂亮的雕像。这两座雕像是我们学校的吉祥物——“诗诗”与“笛笛”。这两座雕像代表了我们学校的“诗笛”文化。而我，也与古诗和陶笛结下了不解之缘。

在一年级的时候，老师就对我们说，我们学校的校本课程是古诗和陶笛。当时我不知道什么是陶笛，也不明白古诗是什么，只感觉古诗和陶笛非常深奥，非常神秘。学习古诗和陶笛的种子深深地埋在了我的心里。怀着对古诗和陶笛的极大好奇，我期盼着第一节古诗和陶笛课的到来。

终于上第一节古诗课啦！在这一节课，我们学习了一首古诗：“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。”我觉得这首诗和我们平常说的话不太一样，每句话的字数都一样，而且非常短。也许，这就是古诗的奥秘吧！几天后，我们又上了第一节陶笛课。我这才发现，原来，陶笛有分四孔、六孔、十二孔、双管、三管五种类别，十二孔陶笛是最常见的陶笛。十二孔陶笛有十二个指孔，正面十个，背面两个，还有一个吹孔、一个出气孔。十二孔陶笛就像一把手枪，上面扎了许多小洞，又像一艘潜艇，外壳上有许多小窗。只要按住或放开指孔，并对吹孔吹气