同道殊途原曲出处

喧喧复嚣嚣，停停又走走，不知人间，清风几留？

——题记

同道

应是夏日。

含着水汽与炎热的风从窗户里钻进来，拂开了浅蓝色的帘子。窗外的蝉与鸟雀合奏着一支不知名的欢快歌儿，榕树用一双灵巧的手剪碎阳光，将它零零散散的洒在了地面的每一个角落。屋内，是一片寂静。

门发出的嘎吱声响打破了这份宁静，紧接着传来的是鞋跟与地面碰撞发出的声音，随之而来的，是一个面容和蔼的老师。他穿着一身剪裁得体的短袖衬衫，衣服平整而干净，看不到一丝多余的褶皱。迈着步子，他不慌不忙地走上了讲台，将手上装满实验器材的筐子放到一边，垂眸看了眼自己手上的腕表，转而仔仔细细地用和善的目光打量着我们所有人，这才开口说道：“同学们，我就是你们的科学老师。”

教室中不知道为何突然鼓起掌来，像是浩淼的潮水，从一点点的单薄声响逐渐变大、变大，直到掌声在整个教室中回荡，那掌声是我们这群少年在欢迎着他的到来。老师极其有范地摆了摆手，推了下自己的眼镜框，等我们逐渐安静下来他才不紧不慢地说道：“我姓丁，办公室在九楼，你们可以叫我丁老师。”

我仔细地打量着他，正如他最初如何打量着我们一样。从外表来看，实在是很难琢磨出丁老师的年纪，岁月仿佛刻意恩待他

今天，我去参观自来水厂。

首先，水晶老师给我们看了一个自来水厂的小视频。然后，一位男老师开始问我们一些关于小视频里面的问题，回答对的就奖励一副尺子。

接着，那位男老师变成了领导人。水晶老师拿着相机咔嚓咔嚓的拍个不停。我们看见了绿池，绿池里的水是多么绿，多么清澈啊！

最后，我们又去了化液房，哇！里面有高温间、办公室和一间实验室。这几个房间里，我最喜欢那间实验室了！里面有许多稀奇古怪的小玩意呢！

快到3点钟的时候，水晶老师让我们把小马甲脱下来，然后就教我们怎么叠马夹。先把马夹向下翻，再向右叠。好了，一件马夹叠好了！

今天虽然蛮累的，但是我知道了我们喝的自来水是怎么来的。

美国作家梭罗说：“从圆心可以画出多少条半径，即生活方式就有这样多。”如是言，生活固然多样，但其都被死死钉在同一个圆心上。

任何一条半径都是圆上的点到圆心的距离，人必须走向圆心，无法出逃。

人之多，固然生活方式多样，在面对不同的人生之路，则各取适合的方式前进。蒙田认为“世界是多样化”，没有两样东西是完全相同的，正对照着每一条圆半径，没有两条半径是完全相同的。多种多样的人生，也仅是从生到死的一次美丽旅行。

半径可以不同，人就不能走同一条直线吗？如果每个人的路相同，那就失去人类可贵的“个性”。莎士比亚著名的“一千个人心中有1000个哈姆雷特”，《1984》中温斯顿冲破封建体制的决心等都将随机械复制而消失殆尽。倘若有那一天，世界必然是寻求思想自由到“能讲出二加二等于四的自由”一般的可怕世界。

个性之繁，本就是人类的愧宝。早在基督教盛行，思想控制的中世纪，就有但丁、薄伽丘之流大言人性的伟大，十五世纪佛罗伦萨的街头早已有一批又一批的学者讲述道理，用著作打开人们对自我的认识，打破对个性的限制；亦如明清后期，中国的思想家们在面对皇权的专利垄断以及奴

我有一个朋友，他叫优优。他的眼睛大大的；嘴巴红红的，像是用鲜血染成的；头圆圆的，像一个大西瓜。他是一位男孩，性格和我一样，活泼、开朗，很喜欢笑。

他是我志同道合的朋友，除了性格比较像，我们还有一个共同的爱好，就是都喜欢吃鸡翅。暑假的一天，我把他请到家里玩。他一进门，就笑眯眯地跟我说：“这是什么味啊？是鸡翅吗？”我指了指厨房，说：“对呀，这可是我特地叫奶奶做给你吃的！”

中午到了，我们俩看着奶奶端的菜，看起来都很好吃，可是感觉少了点什么。鸡翅一来，我们俩的口水都要流出来了，真想马上就开动，可是手都还没有洗呢！我们快速洗好手跑到饭桌上，迫不及待地直接用手拿了，一个接一个，很快，一盘都被我们光盘了。

我喜欢我的朋友，不仅仅我们都喜欢吃鸡翅，而且，我们有共同的爱好，和他在一起，我觉得很快乐！

如今的大多人们常读的的读物，大多是一篇篇短小精悍的段子，真正读一本纸质书籍的却在逐渐减少。“碎片文化”受欢迎其实是时代和科技发展的必然。在几乎人手随身一只智能机的如今，以手机为载体的碎片化阅读自然成了人们的第一选择。既然能用手机随时随地汲取精华，何必再费时捧一本书呢？我这并不是想表达什么世风日下之类的，这是人们基于自己需求的选择。假设你劳累了一天，好容易有了个休息的间隙。你会去读一本厚重的小说，还是一本轻松的、随时可以放下的杂志？我反正会选择后者。而手机上的故事则是比杂志更为简单的读物。

“碎片文字”除了搞笑的段子以外，“鸡汤文”也是其中主要的一个类别，这些文章大多是对一个故事的精选和美化，往往会和真正的事实相差甚远。就好比我听过这么一件事：

有一个画家要画一幅画，于是就请女模特泡在浴缸里，浴缸下有炭炉加热，他参考着作画。期间炭炉灭了，但女模特见画家画得如此认真，不忍心出声打扰，因此得了肺病，死去了。某人听了这个故事后大受感动，于是上网去搜索详细情况，结果得出来的信息令他震惊：是画家自己懒得为女模特点上炭炉！他便把这个告诉了同样被感动的朋友们。朋友们也表示非常惊讶，于是一时间

清丽的流水声跌进精致的盖碗杯，带来一阵茶香。我轻轻地晃着澈绿色的茶水，想起了那段尘封的往事，那次，差点就与你同道殊途了呢。

第一次与你相遇在该步入初中那年。踏进教室刹时被一片清新的墨绿色吸引。在校长用大篆写的“吃茶去”背后，我仿佛看见你歪着头正朝我笑。身着一袭旗袍，清新优雅，我立马也朝你羞涩的笑了下。那是我第一次接触你——茶艺。

刚开始的学习轻松愉快，我们带着对新朋友的期许开始交谈，我醉心于你那江南女子特有的温婉。可后来，我们的缺点开始渐渐暴露，我的懒惰，你的挑剔。“不行，双手要轻搭放在肚前！”“不行，手肋要抬高些！”你通过老师来传达你对我的不满，我开始生闷气：你有什么可值得骄傲的？不过是供消遣的罢了。“我是有自身价值而存在的！”你的声音轻轻的在我耳边绕。可那声音对于当时的我而说就像在讽刺，愤怒开始涌现“是吗？可看看如今不就是一群老爷爷在玩吗？你已经过时了，放在你的姿态吧！”说完，便转身就走。我感受到了你悲伤的目光，可我没有回头。

两个月之后是深秋，树叶从树枝飘落，低低地打着旋。居委会阿姨找到我，问我可不可

子曰：“德不孤，必有邻。”从古到今，道德高尚的人，总能拥有志同道合、忠心耿耿的朋友。

马克思曾说：“友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。”一个人如果志向高洁，心胸开阔，自然会有志同道合的朋友。反之，用权势和金钱筑就的关系，也一定不会有真正的友谊，当失去权势和金钱的维系时，他们的“友谊”也就不复存在了。

一千多年前，张飞、关羽刚一遇见刘备，就被刘备不凡的气质、救国救民的志向和仁义宽厚的心灵所吸引，与他结拜兄弟，至死效忠于刘备。后来刘备建立了西蜀政权，他们勇敢作战，立下了汗马功劳。他们三人的故事被后人传颂，创下的丰功伟绩在历史上留下了浓墨重彩的一笔。试想一下，如果刘备不曾有过高尚的道德，关羽、张飞和其他蜀国的干将怎么会追随他呢？由此可见，一个道德高尚的人可以吸引同样道德高尚的朋友。

在19世纪，马克思和恩格斯两位大哲学家成为了朋友，他们互相仰慕对方的才能。马克思认为恩格斯的才能超过自己，他所做的一切都只是顺着恩格斯的脚印前进，而恩格斯也同样认为马克思的才学大大胜过自己。他们崇高的友谊一直维持到马克思去世。他们合作写下的《资本论》中蕴含的思想更是衍生了

梵高将世人分为追求“样儿”的和活出“味儿”的两种，恐怕大对数人对此持赞同态度。但在我看来“样儿”“味儿”是无法分离的一体两面，是相亲相爱的同胞兄弟，是殊途同归的人生之路。

梵高执意区分，是因为他们的确看似大相径庭。

“样儿”更多指向外在，它重视的是别人的评价，多是活给别人看的。世人所谓追求“样儿”，大概是指那些关注体面风光，出人头地，瞄准地位与荣誉并不懈追求的行为。这样做没有错。班超效法付于杰，投笔从戎，将笔墨纸砚一把推开，大吼道“安能久事此间乎”；科比紧盯拉里奖杯，夜以继日，拍打篮球的声音于凌晨四点响彻洛杉矶训练场，终于在NBA历史上升起一颗紫金色的太阳。又如孔子、马云、比尔盖茨，无一不在暴风雨中前行，毅然追求着自己的人生价值，这样的人，他们的人生活出了“样儿”。

“味儿”指向内心，它关注的是自己的精神，它是活给自己看的。活出“味儿”，应当便是一种品味生活，自得其乐，忠于本心出于尘浊的高雅行为。“谈

人生漫漫，我们匆匆忙忙走过人间的风景。如今回望，有些刻骨铭心的往事，也有一些只是匆匆时光里模糊的印记。往事如烟，多么精彩纷呈或是平淡无奇，殊途同归，也不过烟消云散，只留久久不散的笑意或者伤感在眸子里。

回忆从前，与青梅竹马谈笑流年。看今朝，缘已经散了，东南西北，各自零落。曾经的美好记忆徒留下感慨。那些年，嬉闹玩耍，铭记着阳光的温度和微风的温柔，铭记着我们笑容满面，眼眸里闪烁的光亮。铭记着蓝天白云、青草红花和我们发丝上的粉色发卡。铭记着我们手牵手掌心的温度。流年似水，澄澈地浇灌我们二十载岁月。我们看了更多风景，遇到了更多人，经历了许多事，无情地时间让我们老去，庆幸的是，我们从未忘记曾经那些美好的岁月。人生再没有一段旅途比青春更值得我们铭记。

此时，我停下脚步，仰起头，感受阳光的温度，就如同你陪在我的身边。阳光正好，微风不燥，天涯海角，我记得你，你记得我，一切正好。人生漫漫，时光荏苒，我们的友情天长地久，终于不负韶华。

用一首歌结束；多么想和你再见一面，看看这世界改变，不再去说从前，只是寒暄，和你笑着聊聊天……

“我觉得你看我时很远，你看云时很近。"诗人顾城说这句话的时候，他跟他最亲密的人也已越走越远……

其实一切的远近归根结底，都是殊途同归，超越了岁月记忆与地域的阻绝，便是心的分离。

有时局外人也未必能看清，譬如作家萧红，与同样也是作家的萧军。他们俩有过一段举案齐眉志同道合的时光，曾经相依相偎、相守相亲，曾经溶在彼此怀里许诺，永远如此霸着最近的位置。然而岁月不只是独自荏苒，拥看日落，也能在锁碎、平常、烟酒、吵骂里浅浅携手。萧军摔开的门内，萧红面色如常，将烟头掐灭在胳膊上，于是，两行清泪，可知心头的怨恨？

一对有情人就这样远去，只让背影相望，心隔万重山。

如今更多的，正如佟大为表达的那样："在这样一个信息高速传递的时代，身在异乡的拼搏的青年，仍与父母、故人产生了可磨灭的距离感。"人们或许习惯于"眼不离机"，每天8小时的，甚至毫不客气地说，将信息交流融入日常生活。将生活“说说”化、“微信”化衍生“点赞之交”。陈丹青曾有这样的断言：“年轻人所见有限，而又迷失在太多信息中，信息不等于眼界。"那么，人与信息的时刻相连，难道可能等同于人