战国简述

春秋战国是一个驰骋于梦想战场的年代；春秋战国是一幅绽放着思想内涵的画卷；两千年的文化气息，从这里开始扎根；两千年的辉煌史篇，从这里开始丰富；梦回春秋战国，我们触碰历史，感受兵戈喧嚣之下的黄土飞扬。——题记

小时候学多了论语，自然也对其出自的时代——春秋战国产生了莫大的兴趣。春秋战国虽说是乱世，战争连年不绝，但却毫不影响其文化的发展。其中不仅涌现了近百家以孔子，老子，墨子等为首的学派，还上演了一场“百家争鸣”的壮丽文化斗争。

或许是生活在乱世的原因，那一时期的文人雅士总喜欢聚在一起，畅谈国家大事和世界走向。其场面也十分激烈，并不比滚滚沙场气势差。可以说，这种谈论会成为“春秋战国”的一种特色。

我一直想亲身体会下其场面的壮大，没想到这愿望竟得能实现。一天夜里，正当我呼呼大睡，忽然出现了一道白光，竟把我带回了春秋战国时期。我揉揉自己眼睛，仔细打量身边情况，一个宽广的大殿，殿上坐满了人，旁边还摆满酒肉。这不就是我梦寐以求想见到的谈论会吗？我对周围的环境感到既陌生又兴奋，四处张望。只见殿上的人摇摇摆摆，情色姿态各不一样，看那个人神态轻松，一边手搀扶着地面，一边手握

士，事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。

战国的士，有儒雅的文士，有身怀绝技的勇士，有满腹经纶的谋士，铺张扬厉的策士……他们自由，他们高贵，他们忠诚，这，就是战国的士，那是士历经几千年的历史而未泯的精神。

士是自由的。他们的人身是自由的，他们不会拘束于任何陈条礼教，他们不会为权贵而低头，如颜斶以一介布衣的身份，针锋相对与“王前”，无异于令人震惊，但这又何尝不是颜斶的不慕权势，自由洒脱的心态？士的自由，更体现在思想上，他们往往能够不拘于原有的限制，奋发图强，努力创新，这也是士给我们留下的不可磨灭的影响吧，士的这一份自由，当真令人向往。

士也是高贵的。他们的高贵，不像是世世代代的流传下来的一种高贵，如卿大夫那样的不可一世，或许这一种高贵，更蕴藏着一种谦卑，士，是贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层，他们因这个位置，有着来自平民老百姓的敬仰，却也有着来自上层阶级的打压与蔑视，这也恰恰造就了他们那种谦和中的高贵，那样独特的高贵，使他们不愿意从事他们看来平凡的劳动，不能耕种土地，不能做工，更加不能做买卖。他们只能依靠他们手中的剑和胸中的才学来换取生活待遇和社会地位。士的高贵，那份饱含着

现代互联网时代，碎片式的阅读，学习，甚至连社交都是碎片化的，所有的新鲜事物都是具备一定的优越性和不完整性，优越性在于方便，我们随时随地拿着手机就可以做任何事情，仿佛全世界都呈现在面前：我们坐在公交车上，可以听见伦敦的汽车发动机的声音，可以触摸到上千年前的空气。丰富了我们的知识，更新了我们的思维。但是过快的生活节奏和过于便捷的网络带来了不少的问题。

网络上的攻击越来越多。很多所谓的“键盘侠”，躲在他的电脑后面，用他恶毒的手指散播出伤害人的话语，黑暗的心灵无法散发出芬芳，他们对于所有事情的诋毁污蔑，体现的无非是他们素质的低下，思想的愤世嫉俗。许多人有意见觉得本来就是言论自由的世界，说出自己的观点有什么问题？甚至还用“人是生而自由的”来反驳。

人确实是自由的，但是这种自由也应该相对性，生而为人，就不能像动物一样，道德这块基石是每个人心灵高楼的基础，无论楼有几层是否华美，都得有地基才能被称为楼，不然只是土堆罢了。

网络上的阅读已经无法带给人从前的感受，苏东坡读书至三更不倦，读阿房宫赋许多遍，扔不撒手；孔子韦编三绝，把捆竹简的绳子都磨断。然而现代的人对于纸质书，仿佛有许多的牢骚：太重，不方便，太贵，没时间等等，

看了一下午《三国演义》眼睛有点疲劳，妈妈叫我下楼去活动活动筋骨。雨后的小区到处红花绿草，生机勃勃，让人一见顿时神清气爽！我一边走一边欣赏，突然，眼前一道白光闪过，我迷失在白光里……

白光消失了，我左瞧瞧，右望望，这是哪里呀？突然远处传来脚步声，我吓得赶紧躲在三石狮子后面，眼睛偷偷往外看，咦？那不是费无极吗？天啊！时光倒流啦！那道白光把我带到了战国的楚昭王时代！

看着眼前的情景，好像似曾见过，我一拍脑袋，这不是跟刚才书上的一样吗。此时的费无极是要去伯却宛家呀，他这是要去借刀杀人！这可怎么办？我得救伯却宛，赶紧找楚昭王吧！

此时，楚昭王正在与大臣们讨论国事，我冷不防地窜进来，楚昭王一惊，大吼道：“那来童子，竟敢乱闯本宫？”“大王，我从2016年来的，来至未来。”“未来”？“众爱卿，有谁知道未来在哪里？”“大王”我急着说正事，“费无极欲让宰相与功臣伯却宛挑起矛盾，借此除掉伯却宛，我特来禀报此事的！”

了解过去也是一种学习方法

——题记

先去战国

为什么是先去战国？因为想知道这里的百家是如何为学术争论的；想知道秦国是如何逐渐统一六国的，想知道各国诸侯是如何走完他辉煌的一生的；想知道这个传说中的乱世究竟乱到什么地步。因为有这么多的问题，我想回到战国时代。

战国时代，因战乱而得名，也因文学而出名。七国之间战乱不断，诸子百家争奇斗艳。在这野蛮与文学共存的时代，一个又一个的枭雄崛起。在这一切都结束后，也就是秦始皇统一六国后，一个史无前例的庞大国家——秦朝，建立了。可是，结束野蛮的人却更加野蛮，他的残暴统治遭到反抗，于是秦朝灭亡了。

再去唐朝

第二个选择唐朝的原因是因为这里的三绝：诗歌，剑舞，草书，他们的代表人物分别是：李白，裴旻，张旭。

为什么这三人是唐朝三绝？首先，李白的诗歌。李白赋诗多以抒情为主是第一个能够广泛的从当地民间文艺和秦，汉，魏以来的乐府民歌吸收提高而形成本人的独特风貌。其次，裴旻的剑舞。有一日，裴旻的老母去世，裴旻邀请吴道子为其母作画，而吴道子却邀请裴旻在一旁舞剑，裴旻答应下来。当吴道子开始作画时裴旻脱去孝服，开始舞剑，只见他“走马如飞，左旋右抽”，又“掷剑入云，

碎片是一种捷径。

然而，相较“终南捷径”求名逐利的讽刺意味，碎片之“捷”偏重于其性质与功能的客观评价，当冗长繁复的长篇被精巧短小的概要简述细分成段、句，乃至词，快速地锁定信息重点成为必然。每一个思想的理解时间减少，意味着接触其余流派驳杂丰富观点的机会增多，接踵而至的无疑是更辽阔的视野、更广博的襟怀，最重要的，更多一种可能。

工匠们不必一生拘泥于土木砖瓦、纸娟绘画中的特定一点，像是蹩脚的染污，而能笔直成线，指向未知；“克己复礼”不必一枝独秀，像是被过度虔诚朝拜的滥俗宗教，而能与百家切磋技艺，同昆德拉的“媚俗”、萨特的“地狱”、加缪的“荒诞”颉颃齐飞。碎片时代不再被位至“庙堂之高”的精英封锁消息、控制舆论，身处“江湖之远”的大众亦有机会各抒己见、锋芒毕露。

克里斯托弗·诺兰的处女作源自一年多来每个周六的午后，摆弄胶卷、调整光影，于细微处滴水不漏的名导演，彼时不过是初出茅庐的青年摄影爱好者，有着稳定的工作，只是利用碎片时间试探另一种可能。艾玛沃特森风靡

翻阅着中华上下五千年历史，如清泉般冲荡着我，我多想进入历史，领略华夏文明的风采。

历史镜头一：春秋战国

我想进入历史，来到春秋战国。

春秋战国时，群雄争霸，豪杰并起，历史上著名君主春秋五霸，战国七雄无一不是这种时代背景中成长起来。进入历史，我可以见到齐桓公所统治的齐国经管仲改革后强盛起来，并且打着“尊王攘夷”的口号号令天下，后在葵丘会盟成为首位春秋霸主，名留青史。进入历史，我愿跪拜齐桓公，为他一驱驰，至死不渝，忠心耿耿。

春秋战国时期，文化出现了大繁荣景象，历史第一次文化高峰。进入历史，我可以在杏坛下听孔子讲学，听他吟诵：“学而不思则罔，思而不学则殆。见到墨子，我会与他辩论，看孰强孰弱，但在这位大辩论家面前，我只是班门弄斧，小巫见大巫罢了。遇见庄子感悟人生，我愿与他一同进入梦中，一起梦蝶。这些文化都是中华文化不可或缺的重要组成部份，让华夏文明大发展，大繁荣。

历史镜头二：三国

我想进入历史，回到三国。

三国，英雄的代名词，英雄的舞台。进入历史，我可以与一代枭雄曹操一同跃马登上碣石山，与他观沧海，听他吟诵千古诗句：“日月之行，若出其里；星汉灿烂，若出其里。感受－代伟人曹操开阔的胸怀，抒发自己统一中国，建功立业的

看书之前，我习惯性的看了一下译者序，发现了关于《迟开的花朵》的一段简述。我就直接搬上来了，是这么说的。

“《迟开的花朵》描写一位破落贵族家庭小姐的爱情悲剧，极其深刻而真实地反映了19世纪末俄国社会大变动的生活现实。”

“破落贵族家庭”就是文中的“普里克朗斯基公爵家”。开篇时家境惨淡，遭受被催债，雇不起马车的窘况，但是年轻公爵仍可以吸三戈比一支的雪茄烟，生病康复后仍可以付给医生一笔可观的钱——三百戈比。那时候的家境仍有首饰和家什可卖，年轻公爵仍肆无忌惮的酗酒，他们具有历史意义的房子还在。

这是他们贫穷的第一阶段，于平民百姓而言似乎还过得去。而且这种生活近况，改变起来，比那些尘埃里爬出来，或者光一双手打拼生活的工人要容易的多。

毕竟他们有那么殷实的家底和高贵的身份不是吗？虽然即将被白蚁蛀空，但是瘦死的骆驼比马大这句话还是没有错的。

那究竟是为什么，普里克朗斯基公爵家仍是进入了第二阶段——母逝、卖家。

首先女主人公的家庭缺少收入来源，只有无止境的输出。说的这里，就不得不介绍一下文中的败家主力军——叶果鲁什卡，这位妹妹的

暑假里我看了《伊索寓言》，这本书就像一棵花，每一个花苞都绽放出一个个故事，每一个故事都蕴藏着一句句经典的寓言，让我明白了做人的道理。

其中令我印象最深的也是一个很经典，每个人小时候都听过的故事—农夫与蛇，接下来我就为大家简述一下吧：在一个隆冬时节，有个农夫遇到一条冻僵了的蛇，不觉动了恻隐之心，弯腰把他拾起来，放在自己温暖的胸口上。在农夫怀里暖和了半天之后，那条蛇渐渐地恢复了体力，等到他能活动自如时，便露出了残忍的本性，在他的恩人的胸膛上狠狠地咬了一口。农夫的伤是致命的，他临死前说：“我真是自作自受！因为怜悯恶人，我活该遭受此恶报。”对呀！因为恶人终究是恶人，他们邪恶的本性很难改变，有时候对恶人的盲目同情到头来也会害了自己。伊索寓言的每一个故事虽然不长，但却是浓缩的故事精华，每一个故事都突出了重点，非常吸引人！

读完了《伊索寓言》我明白了许多道理，收货了沉甸甸的果实。这本书值得看！

味道，实质上我们并不陌生，生活也如种种味道，比如有被误解时的心酸；有成功时喜悦的甜；也可是奋斗中的苦，让我们砥砺前行。而汗水也会有不同的味道。

我曾经参加过一项活动，规则简述就是：数十个人在有限的板子上搭出一条路，中间板子上不可以没有人，当然脚也不可以离开板子，否则重新来过。听着这简单的规则，看着简单的道具，开始操作貌似“简单”的游戏，却无一人为此觉着难。但一旦开始，我们立刻就乱了套，一时乱了手脚，不知如何解决，当制定好“完美”的计划后，由“纸上谈兵”转为实战演练，辗转反侧了多次，进度竟达到了一个惊人的数字——零！随着天色逐渐变暗，内心也逐渐随着灰暗了下来。当其他队伍已经完成时，我们仍一无所获。有些已经完成挑战的队员跑来，大喊：“失败一次要有失败一次的效果！懂得拼搏才能成功！”

晚霞渐渐被黑夜吞噬，但暑意丝毫不减，我们头上都顶着巨量汗水——那是拼搏、不放弃的汗水。这一刻，不经意间汗水滴在了口中，顿时感到，在拼搏中汗水的味道，就是如此，又苦又涩。

“不行！重来！”监督员又一次&ldqu