龙纹大褂

婺剧，是金华的地方戏，它拥有古老神秘的文化气息。今天，我们来到天姆山存去了解婺剧，去感受它的魅力和文化气息。

首先，我们和一位老爷爷进了婺剧服装的放置处，听爷爷讲啊，穿龙纹黄袍的是皇帝，穿绣了鹤的绿袍的是丞相，同样也穿龙纹黄袍的还有皇后……

接着，我们参观了许多的脸谱，老爷爷说，红脸代表忠勇的人，如关羽，赵匡胤等；黑脸代表正直，铁面无私的人，如张飞，包拯等；白脸代表善于用心计，阴险，奸诈的人，如曹操等。婺剧的脸谱真是有好多含义和文化内涵呢！

我们还跟着钱老师花了脸谱，我画了一张红脸，因为我喜欢忠勇耿直的大英雄，最后大家拿着自己的作品一起拍了合影。

通过这次研学，我了解了许多婺剧知识，真是一次有意义的研学。

龙是非常神奇的动物。龙是中华民族的象征。数千年来，龙的影响延伸到中国文化的多个领域，深深融入中国人的生活之中。

龙起源于中国原始社会的新石器时代。目前，我国内蒙、河南、山西、辽宁、陕｀西、甘肃等地原始社会晚期遗址中曾出土一些与龙有关的文物，诸如龙纹彩陶罐、彩绘龙纹陶盘等。不过，当时龙的形象同秦汉以后龙的形象相距甚远。有的身躯粗壮，长吻平鼻，有如猪形；有的昂首弓背，眼眶和鼻端向上突起，取象于鳄；有的身躯弯曲细长，无足无爪，近似蛇形……在龙的发展历程中，这些龙属于"前龙"阶段，也就是说龙的形象正处于起源时期。不同地区之间，甚至同一地区内龙的形象都有较大差异。

距今3000多年的商代，龙的形象得到初步规范。甲骨文中的"龙"字，形象地描绘了人们观念中龙的形象，而青铜器、玉器上的龙纹也同甲骨文中的"龙"字相似。像安徽阜南出土的一件商代盛酒器——"龙虎铜尊"上龙的形象已不同于自然界中任何一种动物，而是从鸟兽鱼虫各类动物中选择某一部分重新组合，融成一个有机整体。当时，龙的形象主要包括头、冠饰、角、目、耳、鼻、嘴、眉、足、鳞（羽毛）、尾和躯体等部分。我们称之为"真"。

有这样一群人，为大家默默付出，让无数人关心牵挂，他们就是白衣天使，白大褂的使命是为医生而生，那医生的使命又是什么呢？

披上白衣，逆行救人是他们的选择。他们穿上白大褂，熬夜，通宵，救人，他们从未放弃，从来都坚守在自己的岗位上。疫情爆发时，大家都说：“宅在家里，也是一种抗疫。”可是他们却一无反顾，踏上了逆行的道路，踏上了与病毒斗争的道路。在无数个夜晚，我们在家里睡觉，他们却在病床边默默地坚守。

用“汗水”换大家的“安心”是他们的选择。新冠病毒卷土重来，他们在太阳下带着护目镜，穿着防护服，为大家做核酸检测，脱下防护服的他们汗流浃背，满面疲惫，可他们从未抱怨，一直默默地在太阳底下晒着。

夜幕下的“最美”睡姿，是他们的选择。做完核酸检测的他们，几乎耗尽了所有的力气，他们在马路边席地而睡，那写满疲惫的睡姿感动了所有人，那一刻，他们的形象熠熠生辉。

白大褂的使命，是为医生而生，医生的使命，是披上它，奔向芸芸众生！

你知道我长大想当什么吗？没错，我想当化学科学家。

化学科学家都穿“白大褂”，你知道为什么吗？因为“白大褂”很厚，可以防腐蚀。科学家每天都很忙，因为每天都要不停的做实验、写报告，所以，如果你没有耐心，是不能当科学家的。但是，你知道我为什么想当科学家吗？因为我看过一些非常简单的实验，我就感觉——这是怎么回事？怎么会这样？从这开始，我就喜欢上了化学。正好，我的大姨妈是专门搞化学的，暑假一有时间，我就会去大姨妈那儿上班。但我觉得，只有放假的时候才能做实验，也太少了，所以爸爸给我买一个实验箱。实验箱里有很多实验物品和药物。比如——试管、烧杯、酒精灯、三脚架、石棉网……

我迫不及待的做起了实验。首先拿出了氢氧化钠溶液和硫酸铜溶液，氢氧化钠溶液是无色无味的，和清水差不多，硫酸铜溶液是蓝色的。我把这两种溶液混合在一起，竟然生成了蓝色的晶体，真是太神奇了。

化学是一种很神奇的科学，我一定要努力成为化学科学家！

星期三下午，我开心地来到了快乐作文的课堂，老师告诉我们今天我们要去爱尔眼科医院参加＂我是小小医生＂的活动。

我们怀着激动的心情向爱尔眼科医院出发了，我们刚出发就遇上了阵雨，可是却丝毫阻挡不住我们的热情，我们风雨无阻的来到了活动现场。刚到现场，我们就换上了干净洁白的白大褂，穿上白大褂我肃然起敬，我感觉我自己就是小小医生，接下来我们将为＂病人＂检查视力。医生坐在椅子上手拿指示棒为我们做示范，只见医生指着视力表上的＂E＂给病人们测视力。我心想这么简单，我胸有成竹的接过指示棒，端端正正的坐在椅子上，手拿指示棒，我对面的＂病人＂站在两米外，用挡眼勺挡住自己的左眼，等待我来为他检查。我扭过头看见视力表上密密麻麻的＂E＂，有的躺着、有的站着、有的向左、有的向右。我很紧张，因为我突然不知道要指哪个＂E＂。我不管三七二十一，随手指了一个最大的＂E＂，他迅速的指出了正确的方向，我心想：小样还不错，给你指一个难的。接着我指了一个蚂蚁般大小的＂E＂，他皱起眉头瞪了半天，摇了摇头说：＂看不见。＂我又随手往上一抬，他犹豫了一下，指出了正确方向。我心想：他的视力到底是多少？真是丈二的和尚——摸不着头脑。这时医生告诉我应该从上往下一步步来，直到他无法辨

醒来时，只见那白得无比刺眼的天花板映入眼帘，接着是那医院独有的医药水味钻入鼻中。白色大褂与蓝色口罩在我朦胧的眼中晃来晃去。“女儿，你醒了？”一旁的妈妈走上来，急切地问。“她现在没事了，要再缓缓，现在还很虚弱。”一旁的白大褂开口了。本来还迷迷糊糊的我，突然间就清醒了。

思绪回到前天傍晚——

正在上课的我突然感到肚子隐隐发痛，便不太在意地轻轻揉了揉，没想到突然一阵绞痛，像是要将我撕裂开来，冷汗直往上冒，眼前忽得一阵模糊，就倒了下去，只听见耳边悠悠传来同学的叫喊与老师急切的呼唤。

再醒来之时，发现自己躺在病床上，打着点滴，“我……是在医院吗？”“嗯，你得的是急性阑尾炎，需要马上动手术，待会儿你的家人赶到之后在手术单上签字就可以开始手术了。”医生扯下口罩看着病历对我说，“幸亏你的老师及时给你送到医院，不然就危险了。”“哦！”我虚弱地应了一声。“手术”这个词对我来说是那么的恐惧。一想到自己躺在手术台上被人开膛破肚、鲜血淋漓时，便不由自主地感到

清清的小溪对面，一棵巨大的榕树底下，老停着一辆银白色，上面插满了小木棍的车。总有一群孩子围在一个穿棕色大褂的大叔身边，看着大叔灵活地挥动棍子，上下翻飞做棉花糖。那是我小时候的流动零食站——棉花糖车。

做棉花糖的师傅总穿着一件棕色大褂，嘴里叼着一根大烟管，“丝——丝——”地冒着烟，因为待小孩子亲切，我们都叫他糖伯伯，他也欣然接受了这个称号。

糖伯伯会变魔术，他的手上一会儿一朵白云，一会儿一只展翅欲飞的小鸟。他的机器也会魔法。要什么颜色的棉花糖，他就抓一把什么颜色的砂糖，放进棉花糖机中央的小洞里，再拿一根竹签对着空气绕，不一会儿，竹签上就出现了一丝丝细细的糖丝，像极了蚕宝宝吐出的白白的丝。每次看到这儿，我都佩服得五体投地。

糖伯伯的本事哪只这一点啊？他还能改变棉花糖的形状呢！你要大海翻滚的波浪，他只要拿出一个波浪小模子，把棉花糖放进去，一合，滚滚的波浪就出现在你面前。这时，孩子们一准发出“哇”的喊声。

等了好久，热乎乎的棉花糖终于到手了，蓝蓝的，像极了大海的颜色，我迫不及待地跑回家，拿出一罐蜂蜜，浇在上面，再撒上果冻屑，舔一口，蜂蜜浓密

龙是中华民族的图腾、中国文化的象征。龙文化上下五千年，源远而流长，是中国文化的突出符号。

中国历代正史记载的龙事件大概有三百多起，其它类型的文献更是庞大。龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及到了文化的各个层面，多彩多姿。

龙装饰、雕龙、建筑里的龙纹，元宵节舞龙（舞龙灯、耍龙灯），二月二“龙抬头”吃龙须面，端午节龙舟舞，龙图画、龙书法、龙诗歌、龙歌曲等等是长期流行的民间文化。龙俨然成为一种文化的凝聚和沉淀。

龙装饰在古代建设物里随处可见，比如说在故宫里就有很多，还有一个成语叫“画龙点睛”，原形容梁代画家张僧繇作画的神妙——张僧繇给两条龙加上了眼睛后，两条龙就“腾”地一声飞上了天。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容更加生动有力。

元宵节舞龙，二月二龙抬头、端午节赛龙舟，这都是节日里的龙文化，可是节日里为什么有这么多龙文化呢？比如说端午节为什么要赛龙舟呢？原来是为了纪念伟大的爱国诗人屈原。

龙诗歌在古代诗歌中占有比较大的比例，比如说唐代诗人白居易的《长恨歌》：“天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去”。

龙歌曲在现代社会

今天，月亮不知怎么了，把原本的一件白大衣，换上了红大褂。这一件红大褂把人们惊呆了，于是，人们纷纷拿出照相机，争先恐后地把月亮此时此刻的美貌给记录下来。

听到有红月亮出现，我也不闲着，立马拿出照相机，飞一般地冲出了家门，一刻不停地来到了天马广场，等待着月亮的出现。

终于，月亮羞答答地出现在了人们的视线之中，只不过，她只露出了一个头，看看四周，似乎没人，轻轻地一步一步地走了出来……大约过了20分钟左右，月亮已经露出一大半了，这时可以清楚地看见，月亮早已是红褐色的了，又过了大约20分钟，月亮终于模模糊糊地把她的美貌全部展现出来了，红褐色的，如同刚刚做了个美容SPA。

又过了20分钟之后，月亮变得更红了从红褐色慢慢转变成了深红色，如同天空中再次出现了一个“小太阳”一样。没过多久，在这一个“小太阳”的左下方出现了一个不起眼的小黑点，就像一个小虫爬上了一颗红彤彤的大苹果似的。

这只小虫，吃啊吃，吃啊吃，快把这一个“苹果”的一半给吃了，“苹果”大喊救命，可惜，没有人理她，于是，小虫更加肆无忌惮了，大口大口地吃了起来，没过多久，这只小虫就把整个

泉州自古以来便是海上丝绸之路的起端。在这里，曾有五十八国的商人往来交易，文化也随之碰撞交融，衍生出不同的民居、寺庙。其中最普遍又最具特色的，便是石雕。

无论在哪都可见到这些石雕。他们不仅组成栋梁上精美的龙纹，高塔上慈祥的众神，亦有墙上叙事的浮世绘，也成为普通人家门口的莲花坠。他们融入生活，又反应着生活。但泉州人为什么偏偏选择石雕？

光看浮雕，看不出什么东西。唯有知晓浮雕背后的历史，方能给出答案。泉州的地大多是盐碱地，可产水果，却种不出粮食。人们有的毅然选择出海，但生死难料；有的人留在泉州，开采石料，做起了石雕。人处逆境，心中仍充满希望时，刻出来的是慈祥的神佛，是希望的莲花，是他们不屈的精神，亦是他们的向往。

战争很快裹挟住了泉州。自南北宋交替，蒲寿庚杀宋室亲属三千余人，后又投诚蒙古。这一举措点燃了泉州数百年的战火。后蒙古大势已去，而泉州又集中一干波斯外族以镇压汉人。前事之果，成后事之因。等到朱元璋灭元朝，又屠尽蒲家。风雨之中，泉州经历了几代战火的洗炼，商人们顾忌战火频发，分分退出；外迁户眼见不再繁荣，又投身别处。泉州的匠人们看在眼里，叹息一声，从灰尘满布的工具里取出一把把刻刀，又将石料取出，仔细端详。豆灯之下，是一张坚毅的脸，以及一双笃定的双眼。