有德者必有得作文800字

我们应有道德。

因为我们是人，而不是动物或者机器。动物每天想的只有生存和延续，大都受本能驱使而行动，依赖于感性思想；机器每天想的只有如何得到最大的利益，当然是受人给它的程序影响，依赖于理性思想。如果人变得像动物，那么不用担心，在文明社会抱有这种想法，贪图一时快乐的人，他们的生活是艰难的，他们会在这艰难困苦中回头是岸；如果人变得像机器，那么就不妙了，因为抱有这种想法的人大多过得很滋润，甚至招致他人纷纷效仿。正如苹果总裁库克担心的，人类像计算机一样思考。

所以我们应在感性与理性之间找到一条中庸之道，它便是道德，是一种适应人类社会的处世方式。

道德体现在有价值观。人有价值观，因为他们有所追求和看重，因此有所取舍，而不是像机器一样事事追求利益最大化。那我们就要为价值观放弃自己的一切乃至生命吗？这个问题的答案在于你怎么想。孟子说：“生我所欲也，义亦我所欲也。”而他选择了舍生取义，是因为他“所恶有甚于死者”的，正是舍义之举。不是说有道德就让每个人重视道义，而为价值观放弃一切。毕竟，生命是自己的，在践行价值观时也应秉持中庸之道。即使你舍生取义，黄浦江上也不会刮起“万古悲风”。可以取生，但必有

一条小溪变作大河，失去它原本的清浅；一缕微风化作一阵狂风，失去了它原本的清凉、纯洁；一名幼童成长为一个成人，失去了他原本的纯真和稚嫩……有得有失，这才是自然的规律，也是一条亘古不变的真理。所以，不要因为你失去了什么而悲伤，因为你可能得到更好的东西。同样，也不要因为你得到什么而沾沾自喜，因为你或许会失去更重要的东西。所以我们要踏实前行。

“舍得，舍得，有舍才有得”所以我们不应该因为失去什么而沉沦，而应积极地面对，才会有收获。正如唐朝的李白，他受诏见时曾说“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的感慨，但不久他被“赐金放还”了，但他却没因不受重用而沉沦，还抒发了趁美好年华及时行乐的感慨。正因为如此，才成就了他“诗仙”之名，倘若李白受到了重用，那“诗仙”还是李白吗？

“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”这是历来被人们所咏叹的，而杜甫就正印证了这句话。如杜甫在安史之乱时被抓入长安，而后他历尽艰辛终于逃脱，从而因感其忠心而被唐肃宗封为左拾遗，正当他以为自己可以施展抱负是又遭贬谪，这不正是因祸得福，而又

失去，是一件让人痛苦的事情。但如果你能静下心来，用心体会，你会发现你得到的一点儿也不比失去的少。

俗话说：“上帝为你关上一扇门，同时也会为你打开一扇窗。”既然这扇门已经关闭，纵使其中是多么富丽堂皇，多么令人向往，你也无法进入。深重的纠结与怨恨只会让自己堕落沉沦，何不“此门不通，另寻他窗？”用心去感受上帝为你打开的窗，透过它，你会看到一个不一样的世界。

就像残缺的铁环一样，虽然失去了跑得快的能力，但也观赏到平日很少注意的花草，正是它发现了这扇崭新的窗户。倘若它失意纠结、自暴自弃，我想它无论如何也无法重新认识这片天地。

伟大的作家海伦凯勒，从小便失去了视觉、听觉，甚至连说话的能力也没有，但她得到了心灵的绝对宁静，对知识的向往，以及对生命的渴望。心无杂念，也不受外物纷扰的她，一次又一次突破自我，最终站在了哈佛的殿堂。《假如给我三天光明》更是道出了她对光明的执着和对生活的追求。顾城曾有言：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”的确，身处黑暗的我们，周围是一片迷茫，失去了对未来的预知与危险的判断，我们一次次踏入歧途，一次次遍体鳞伤，但这却坚定了我们追求光明的信念，给了我们越挫越勇

落叶舍弃了青枝，便有了翩翩起舞的灵动；溪流舍弃了静谧，便有了波涛汹涌的宽广；雪花舍弃了高远，便有了美不胜收的晶莹，红梅的高洁谁说不是源于它舍弃了丽日春光而选择“凌寒独自开”的执著，雄鹰的骄傲谁又说不是因为他舍弃了安逸舒适而选择“扶摇直上九万里”的坚定。

舍去仕途，归隐山林

他，因家旁长有五棵柳树，被人称为“五柳先生”。

他，少年有“猛志逸四海”的大志，但一直到28岁时，才当了个江州祭酒的小官，因出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职”，“少日自解归”。辞职之后，又拒绝了再次出仕。

第三次，为了生计，他又开始出仕，上任81天，碰到浔阳郡督邮属吏说：“当束带迎之”，他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”遂授印去职，结束了十三年的仕宦生活。“悟以往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非”。然后他便“载欣载奔”地归隐山林。

陶渊明，归隐山林，舍去仕途名利，而得自然闲适的田园生活。

舍去安乐，鞠躬尽卒

他，是三国时期著名

品德是我们每个人都应具备的优秀品质，一个人既有德又有才，我们称他为圣人；一个人只有徳没有才，我们称他为君子；一个人既没有徳有没有才，我们称他为小人，我们把人分为以上几种，我想绝大部分人都想成为君子和圣人。有德的人自然会受到人们的称赞，而那些小人却让人们厌恶。

徳，一个流传了千年的优秀品质。在古代，人们经常说：女子无徳便是才，在今天看来，这是一种错误的观点。没有德。哪来的才呢？从现在的生活中看来，我们不仅要有徳还要有才，我们只有德才兼备，才能适应现代发展的要求，例如：当别人帮助了你后，说声“谢谢；”当自己做了对不起他人的错事时，说声“对不起”等。其实，讲礼仪，懂礼貌就是的的基础。

在我家乡的村里有很多人，但有几位老人一直受到我们的尊敬，大家都说他们有才学，都是知识分子。我问过我的爷爷，他说：“她们那有什么知识，连小学都没有读完。”“那他们为什么受到人们的尊敬？”我接着问。爷爷解释道：“他们在人们需要帮助的时候，帮助别人，不求回报。”所以他们是当之无愧的“有德之人”。这也就告诉我们，即使我们成绩不咋地，但是徳

总有人想流芳百世。于是，皇帝设立史官，为了记录自己的功绩；士人出关觅封侯，为了建功立业，千古流芳。想要永留史册的人不少，但为什么圣人总少之又少，他们又靠什么赢得千古美名？

自刘禹锡在《陋室铭》中写道“斯是陋室，惟吾德馨”的美德就成为赢得后人尊敬的标准。有德才会馥郁芬芳，历经千年永流芳。

一个诗魂，开中华诗歌之先河。他心系离骚长悠悠，情寄天问每凄凄。为实行美政，实现政治抱负，振兴国家，他激情满怀的准备着。然而却“信而见疑，忠而被谤”。他有“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”的才能，忠君爱民却没能唤醒昏庸的君主。最后他伟岸的身影永远定格于抱石一沉汨罗。回响在天地间的“举世混浊唯我独清，众人皆醉唯我独醒”随屈原高尚的人格一起永铭在每一个人心中。

歌不完长江流水意，诉不尽滔滔岁月情。屈原这个沱回水系与笔端的诗魂，永远闪耀在我国以及世界诗歌坛上。离骚中“朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”直接体现出他品格的高洁。他将自己高尚的品格追求寄托于美好的事物，借此来表现自己的美德

老子说：“道生之，德蓄之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”

什么是“道”，什么是“德”。相信每个人的心中都有一个衡量它的标准。这个标准可能是大同小异，可能有天壤之别。

为官者有官德，为民者有民德。为官者廉政爱民，主持公道便是德。为民者奉公守法，多行善举便是德。

社会就像一个大机器，我们每个人都是这个大机器中的一个微不足道的零件。可是，只有我们每一个人都担起自己的责任，共同运行，我们的社会才能稳步向前发展。在担起责任的同时，也要明白自己道德的底线以及这个社会的道德底线在哪？让自己明白该做什么，不该做什么。

如果我们每个人都去遵守这个社会道德，那么这个社会必定长治久安，繁荣昌盛。又或者，在一个丧失道德底线的社会里面，人人自危，小心提防身边的一切。那么最终的结果就是人与人之间产生隔阂，产生分歧，造成社会内部争斗，甚至是点燃各个民族之间的战争，国家分裂。

也许有人会说这是危言耸听，可事实是我们的社会道德底线正在一步一步丧失。如果我们再不加以制止，那么这一切都会在不久的将来发生。我们可以做的便是用法律武器来巩固社会道德这座塔。

我们的社会并非全部都是

有美德者，是孔子“岁寒，然后知松柏之后凋也”的不屈；有美德者，是孔明“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的高洁；有美德者，是杜子美“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”的坦然。于此，有德自然香。

人要是能怀有美德，就像烈日有无比永恒的温暖，山水有绮丽万分的景色，梅花有沁人心脾的芳香。

人如果怀有美德，才能对待困难波澜不惊，对待世故坦然面世，才能染有一种清香，饱受世人敬仰。一句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，道出周敦颐身在官场，绝不迷失腐败，二言“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”说破文天祥战败被虏，不为势利所屈，慷慨赴死的英雄气概，三说“谈笑有鸿儒，往来无白丁”诉言刘禹锡身屈陋室，一聚求贤，与有德之人共怡心性，四话“我自横刀向天笑，去留肝胆昆仑”尽说嗣同兄与世不争，视死如归。敦颐、子美、文天祥，如果不是存在美德者，怎么会受世人垂青，万古流芳呢？更不会让有美德的芳香停驻在世间，久久未曾消弥。几千年的世事变迁，几千夜的默默伫望：早已不见饿者不食嗟来之食的豪迈，早不见午夜时分失眠的子美对国家前途

所谓舍得，则是有舍才有得。要懂得适时变通。——题记

在无花果树舍弃叶子之后，全身简单，雪无法堆积，才使得其安然并于来年重新绽放光彩。

舍个人之幸福，得百姓之福祉。

千古美谈昭君出塞。千百年前，女性的幸福本就不在自己手中，而是父母之命，媒妁之言，唯有遵从。而昭君为和亲公主前往边塞，义无反顾，将个人幸福舍弃，则是去往一个偏远的边境，在那陌生的环境，陌生的人情，陌生的国土中独自生活。虽有思念，但却不得而归。因为只有如此，才能保百姓免受战乱之苦。

历史上的和亲公主历代都有，她们无不是舍弃了自己的终身幸福来换取两国的和平安定，为百姓做出贡献，实现自己更高的价值，得到百姓的福泽。

舍官衔之荣耀，得悠然之自乐。

李太白一生放荡不羁，追求自我。在官场不能表露自己的理想与抱负，不能游历山水赏美景，太宗对太白欣赏有加，任之以官衔，可太白又何尝是被束缚之人？

决然辞官，游历山水，放弃了世人眼中的高官厚禄，在大自然的怀抱中随心而往。游遍名山大川，感受大自然的无限魄力与美好。才得出了一首首流传千古，不可超越的经典诗作。若太白没有在适当的时机舍弃自己的高官厚禄，或许也不会有如此多赞美自然的诗篇吧，亦或许也会因不得志而抑郁而终。

舍一时之安乐，得长久之伟大。

故天将

什么是舍？什么是得？想要获得就必须要舍得。想要大气，要舍得宽容；想要收获，要舍得付出；想要朋友，要舍得真诚。

李白舍去唯有折腰事权贵才能换来的奢靡生活，赢得自由快活，赢得酒中仙的称誉。陶渊明面对世事，舍去那“五斗米”的富贵，赢得晚年采菊东篱下的怡然自得。屈子看破官场险恶，“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。”决然投入汩罗江，舍去单薄一命，赢得后世千秋万载赞颂与怀念。舍与得就犹如栽培昙花是一样的道理。昙花一现尤其美丽壮观，但不足之处在于这匆匆一现有点让人意犹未尽。即使如此，我们依旧招架不住那一现的美丽，它给予我们一股动力，舍得不顾一切培养它，这美好的结局背后，却往往隐藏着一条艰辛且铺满荆棘的道路，但只要我们努力，你总能走到竹径通幽处，禅房花木深。

曾经，有一个老板向所有职员宣布，谁能追回一笔30万英镑的货款，就把其中的10万奖励给他。员工纷纷出马，却个个无功而返。

另外一个员工想了想申请试试，两天后就将追回的20万货款交给了老板。原来他告诉对方只需交21万就算结清，对方终于还款，他就得到了1万英镑的奖金。这个故事同样也是在告诉我们，想要获得，要懂放弃，不要太贪心。纵观历史，总有几个舍不得的人，商纣王不舍美